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mauvaises intentions dans les autres , ni croire qu'on voulût lui faire tort, ni poursuivre celui qu'on lui faisait. Complètement étranger aux intrigues , il ne pouvait ni prévoir , ni prévenir, ni déjouer celles de ses adversaires. 11 les acceptait avec résignation, et les supportait sans rancunes; mais souvent elles échouaient devant son invincible patience.

A cété du saint , il fallait Thomme d'affaires. C'était en effet la place qu'occupait le P. Ponce Cogordan^ chargé des intérêts temporels de la même communauté. Aussi actif et ardent que le P. Paschase Broet était pacifique et tranquille , Cogordan avait dans le caractère et la volonté une énergie , une constance , une ténacité que rien ne pouvait déconcerter. Il ne fallait rien moins que ces qualités pour ne pas désespérer de la position que le Parlement avait faite à la Compagnie en renvoyant au for extérieur l'affaire dont nous parlons.

Eustache Du Bellay, esprit peu élevé et circonscrit dans les prérogatives de sa dignité, se tenait toujours en garde contre l'influence de Borne et contre toute institution qui pouvait l'éten* dre dans son diocèse. Or , la Compagnie de Jésus lui offrait ce danger. Il présenta donc au Parlement un rapport tendant à prouver que les bulles pontificales, qui donnaient à la Compagnie une existence canonique , et l'institut de cet Ordre préjudiciaient aux concordats et aux droits épiscopaux. C'était tout simplement un acte d'accusation contre le Sainl'-Siége (I).

La Faculté de Théologie ne craignit pas de s'y associer* Elle renouvela à cette époque , contre la Compagnie de Jésus , la scandaleuse opposition qu'elle avait faite aux Ordres de Saint* Dominique et de Saint-François , alors même que la présence de saint Thomas et de saint Bonaventure attirait sur elle les regards et l'admiration du monde entier.

Tous les membres de la Faculté ne furent pas complices de eetto explosi(»i de haines. Deux d'entre eux , Picard et Dumont, s'efforcèrent d'épargner à leur corps la honte d'une grande

(0 Hiêt. Mt. du Coiiége de Cierrmmty c. ti. — Bist 8oc, J., ad anit. IftSt,

Sd MAlDONAf ,

iniquité ; mais , comme la violence et Taudace prévalent presque toujours dans les assemblées délibérantes , leurs généreux efforts échouèrent devant la colère obstinée de quelques-uns de leurs confrères. Des docteurs religieux , étrangers à Tesprit de leur saint fondateur^ trouvaient mauvais que le Saint-Siégc eût institué un nouvel Ordre destiné à travailler è côté des autres, mais sous un habit différent et sous une règle propre , dans le champ du Seigneur. Personne toutefois ne garda moins de retenue que le docteur Benoit. Celui-ci, n'ayant pu étouffer dans le cœur de son neveu la voix du Ciel qui l'appelait à la Compagnie , voulait anéantir cet Institut pour briser les chaînes volontaires du novice.

Ces hommes, déjà si exaltés parleurs propres passions, furent enivrés d'éloges et d'encouragements par celles de beaucoup d'autres, qui croyaient l'existence de l'Institut de saint Ignace incompatible avec leurs intérêts personnels. Des professeurs vivant du fruit de leurs leçons craignaient , comme à l'ét^oque de la foudation du Collège de France , que le nouveau collège ne vint tarir la source de leurs richesses ; des ecdésiastiques , imbus des pré- Jugés d'Ëustache Du Bellay, ou désirant de lui faire la cour, épousèrent ses prétentions et s'en firent les ministres; des magistrats, opposés à la Compagnie de Jésus parce qu'ils l'étaient à l'autorité pontificale , comptaient bien se venger de celle-ci en attaquant celle-là. Nous ne disons rien du protestantisme , qui soufQait sa haine dans des cœurs si disposés à l'accepter.

Or, ce fut avec le cortège de toutes ces passions que Benoit et ses adhérents se présentèrent aux délibérations de la Faculté. A force de clameurs et d'accusations mensongères , ils lui arrachèrent , le 30 décembre 1554 , un décret où l'indécence du langage le dispute à la fausseté dérisoire des motifs et à la cruauté des conclusions. Il concluait en effet à l'extinction de la Compagnie , attendu qu'elle lui paraissait dangereuse dans l'affaire de la foi , propre à troubler la paix de l'Église , à renverser l'état monastique , et plus faite pour la destruction que pour l'édification : In negotio fidei periculom , pacii Ecclesiœ perturbativa , tnonasticœ religUmis eversiva , et magis in destructimem qmm in