Livre i, chap. ii

de nui eflSet et vertu , sauf le droict de la dicte assemblée et l'autruy en toutes choses (1). d

« Quand on examine attentivement les termes de cet arrêt , dit M. Ëmond , on finit par reconnaître que le clergé de Poissy et le Parlement approuvaient les hommes de l'Ordre fondé par saint Ignace de Loyola , et en condamnaient les constitutions , Tesprit et le nom même. Des dispositions aussi contradictoires devaient être et furent en effet pour Tavenir une source inépuisable de procès (2). »

Quoi qu'il en soit , il y avait dans cet acte autant de peur que de mauvais vouloir. On espéra que ces deux sentiments s'affaibliraient devant la déférence ordinaire de la Compagnie pour les autorités ecclésiastiques , et que le temps élargirait des conditions si gênantes et si étroites. En effet, dès l'an 1565, Charles IX déclara, par ses lettres patentes du !«• juillet , que les Jésuites pourraient porter désormais dans son royaume le nom de religieux de la Compagnie de Jésus , et commanda au Parlement de vérifier sans restriction les constitutions de l'Ordre et les bulles qui lui donnaient dans l'Église une existence canonique. Neuf ans après , d'autres lettres patentes mirent sous la protection des lois non-seulement le Collège de Paris, mais aussi tous ceux que la Compagnie avait fondés, et fonderait encore dans le royaume , et les maisons professes ou les résidences qu'elle y établirait. En 1580 , la même faveur fut renouvelée avec ampliation par Henri III (3).

Eustache Du Bellay lui-même , qui , peu de temps après le colloque de Poissy, se rendit au concile de Trente, assista à la solennelle approbation que cette illustre assemblée donna à l'Insti" tut de saint Ignace, et s'il voulut rester fidèle à ses principes , il dut accepter d'im concile général ce qu'il avait refusé comme ne venant que du Saint-Siège.

(1) Bref Recueil de ce qui s'est passé en la ville de Poissy y c(c*, p. 148 et ittW.

(I) Bist, du Collège de Louis-le-Grand, p. S et •. (3) ffist, Ms, du Collège de Clermont, c. ly,

Du reste , le décret arrêté h Poissy recevait la Compagnie à Paris à titre de société et collège ; c'était ce que les cardinaux et la plupart des autres prélats de l'assemblée demandaient pour le moment. Le P. Laynez , que le cardinal de Ferrare avait opposé aux ministres protestants dans le colloque de Poissy, n'avait pas d'autres prétentions : il voulait surtout fonder à Paris un collège qui pût réaliser le plan et l'intention de saint Ignace. Il consentit donc, même aux conditions du décret, à mettre les membres de son Ordre au service de la science et de la religion en faveur de la jeunesse des écoles ( 1 ) .

De son côté, le Parlement, lié par sa promesse, ne put pas rejeter l'acte de l'assemblée ecclésiastique de Poissy , et il l'enregistra le 13 février lô62. « Il accorda en même temps aux Jésuites la délivrance du legs de l'évêque de Glermout. Et comme le clergé, en leur interdisant le nom de Société de Jésus, n'avait point déterminé celui qu'ils devaient prendre , le parlement leur attribua le nom du diocèse de leur bienfaiteur , et leur enjoignit de se faire appeler Collège de ClermonJt (2). »

Dès ce moment, les Pères se mirent à approprier à un collège les bâtiments que le P. Laynez avait lui-même choisis et que le P. Cogordan avait achetés avec les dons de Mr Guillaume Du Prat. C'était un hétel considérable, connu sous le nom de la Cour de Langres, situé dans la rue Baint- Jacques ^ derrière la Sorbonne, entre les Collèges des Cholets et de Marmoutiers, et adossé au Collège du Mans. Après avoir apparu tenu à M. de Latour , évèque de Langres , d'où lui était venu son nom, et à quelques autres possesseurs, il était devenu la

(1) Bi8t. Ms, du Collège de Clermmt.c, iv. — La B. M. del P. Uynex uUimameote in FraDcia disse che volea far a Parigi il piu célèbre collegio che fosse neUa Gompagnia , e far riunir gli homiiii (sic) piu dotti deUa Corapagnia a Parigi, e per cio volea parlar col card. Borbonio, col card. di Ferrara, c tulti gr altri signori délia Chiesa : e fu un tempo tanto iofiammato cir io mi maravigliavo deir animo cosî gcuerosoch' il detto Padre havea, dicendo che rUaiversità si riformerebbe. » (Lettre autogr. du P. Ponce Cogordan à S. Fr. de Borgia. — Archiv. du Jésus à Rome. )

(f) Crevier, Histoire de V Université de Paris, t. VI, p. 110 et «uiv.