LIVRE I, CHAP. IV

pas leur ressentiment ; ils le manifestèrent d'atoiU (yiir leur ardeur à propager leurs opinions. Banius l'exerçait déjè sur Aristote, lorsque les brillants débuts des professeurs du Collège de Clermont signalèrent à ses attaque; les plus redoutables adversaires du calvinisme et les rivaux les plus sérieux du Collège Royal. Il s'arma aussitôt contre eux de toute la violence de son caractère ; Guillaume Galland, Nicolas Charton et d'autres principaux, également calvinistes, s'associèrent à ses colères pour sauver leurs intérêts, compromis parles succès du nouvel établissement ; Mercier, Tumèbeet Lambin, tous les trois professeurs au Collège Royal, entrèrent dans la conjuration pour défendre leur gloire menacée d'une éclipse (1). Cependant Mercier, protestant moins violent, mais aussi opiniâtre que Ramus , avait encore plus à cœur la cause de sa secte que celle du Collège de France; Tumèbe et Lambin, au contraire, appartenaient à cette classe de lettrés qui , sans convictions religieuses, affectaient une froide indifférence sous prétexte qu'ils ne voulaient point partager les excès des partis. Retranchés dans leur profession, ils se contentaient de jouir de l'honneur et du gain

(1) 11. Gharlet WaddingtOD cite, en y lyoalant foi , le témoignage de PiM|Qier, qai prétend que Remoft eut peu de part , et Mercier encore moini aux tracaeeeries suscitées au GoUége de Clermont. SMl avait lu le reste du mémo chapitre, il aurait pu constater la /oyon/^ avec laquelle Pasquier cite La Fon, c'est-à-dire Bicbeomê. Poor laisser croire à ses lecteurs que ce Père a menti, Pasquier confond Pierre tianand , gaUican parlementaire , qui 8*était éle?é contre Ramns , atec Guillaume OaUand , ardent calviniste et ami de Ramus. Or, c'est de ce dernier que parlait Richeome ; et il avait raison de rallier à Ramus dans cette cause. Ce seul trait peut montrer à Thistorien de Ramus quel cas il faut faire du témoignage d'un pamphlétaire qui a déposé dans un ignoble libelle toutes les inventions de la haine la plus aveugle, et auquel on n'aurait qu'à dire pour toute réponse, si son œuvre en méritait une : Ungua fallax non amat veritcUem.

Le même écrivain a publié« sous le titre de Notice sur Adrien Tumébe^ une dissertation ou il s'efforce de prouver que cet iUustre savant professait réellement le caltinisme. Aux preuves qu'il apporte il aurait pu igouter les regrets qn'exprima Tumèbe en apprenant la mort de Philippe Mélanchton (Hub. Lang. Spiêt, secret.f lib. II, epist. M] , et ce cri de douleur que laissa échapper Paul Mannce lorsque la renommée eut répandu la nouveUe que Tumèbe était mort sans les secours de l'Église : « Sed quid est quod etiam de Turnebo , tali viro (tttinamfalso rumore), dissipaiur, aversum a salute periisse ? 0 magnum malam , nec re msgis quam exemple ! Nam plebs imperita « licenlis cupida ,

qu'elle leur apportait. Ils observaient 'dédaigneuseroeiit la lutte entre les partisans de Terreur et les défenseurs de la vérité , prenaient en pitié le fanatisme des uns, blâmaient dans les autres un dévouement dont ils ne se sentaient pas eux-mêmes capables , se lamentaient entre eux sur les malheurs de l'État, se souciant fort peu de ceux de la religion ; ils se plaignaient du bruit qui se faisait autour d'eux , réclamaient de la vérité la cession de ses droits, et, pour Terreur , la liberté de se propager , et criaient à tout le monde : la paix ^ la paix 1^ attendant, ils cherchaient des distractions dans la culture des lettres, empruntant souvent à la poésie ses inspirations les plus légères, et à la satire ses traits les plus acérés, qu'ils ne tournaient ni contre Terreur, ni contre le vice. Ce fut pour cette classe d'hommes qu'on inventa le nom de politiques^ sous lequel on rangea tous ceux qui, dans les troubles amenés par le protestantisme, ne parlaient ou ne semblaient se préoccuper que du bien de TÉtat (1). L'Hospital , Henri de Mesme , seigneur de Halassise, et plusieurs membres du Parlement appartenaient à ce parti. Les uns et les autres faisaient cause commune dans les questions relatives à la religion : le^ magistrats prêtaient leur puissance aux lettrés, et les humanistes vantaient dans leurs écrits, dans de pompeuses dédicaces, la constance, les vertus des Gâtons français , dont plusieurs d'ailleurs alliaient avec succès à leurs fonctions le culte des lettres antiques. Si Terreur n'avait pas les affections de ce parti, elle n'en avait cependant rien à craindre ; mais la vérité, qui ne peut céder aucun de ses droits sans cesser d'être elle-même , était trop absolue pour des hommes dépourvus de convictions ; et elle ne pouvait attendre d'eux que des

si peccat, minus minim : doctos viros, recUs antea sensibos euntes, oflTendere êtlabi , matara Jam state, quis non ingemiscat? » {Kpist. Perpiniani xxvii.) Gepeadant ces témoignafl^ et ceux qu*apporte M. Waddiogton ne nous paraissent pas suffisants pour établir le calvinisme deTumèbe ; ils prouTcnt seulement que cet homme si habile dans les langues et la littérature ignorait la plus essentielle de toutes les sciences, celle de la religion , et qu*il était un fort mauvais catholique, à moins qu*on n'aime mieux dire ayec Sckookius que Dieu seul peut savoir ce que Turnèbe pensait sur la religion. Mais que penser d'un homme dont la religion est un problème pour ses contemporains et pour la postérité? (1} Jac. Garpentarii ad Dionys, lambinum Epistola ; Parisiis, 1569, in -S».