LIVRE I, CHAP. ÎV
Les guerres de religion ajoutèrent de nouveaux chagrins à la vie déjà si tourmentée de Charles Du Moulin. En 1562 , il quitta sa maison , saccagée pour la quatrième fois par une populace exaspérée, et se rendit à Orléans, où il commença à donner quelques leçons publiques. Mais les ministres calvinistes ne le laissèrent pas longtemps en repos. Ils se mirent à le persécuter « en haine de ce que quelque temps auparavant il s'estoit retiré de la compagnie de Jean Calvin , leur patriarche , et des calvinistes, à cause de leur daqanable et pernicieuse doctrine , et de ce que les minisires émissaires du consistoire de Genève entreprenoient ouvertement de détruire Tauthorité du roy et de ses magistrats, et d'opprimer les personnes doctes et tous les gens de bien ; leur ambition et insolence estant cause de toutes les séditions de Paris, et généralement des troubles et désordres de la France (1). » Après redit de pacification qui suivit la mort du duc François de Guise^ Du Moulin se rendit à Lyon pour y faire imprimer une nouvelle édition de son Commentaire sur les petites dates , un catéchisme luthérien et quelques autres ouvrages qu'il avait composés contre les calvinistes. Les ministres de Lyon ne Taccueillirent pas mieux que ceux d'Orléans -, ils parvinrent à le faire mettre en prison, d'où il fut retiré par l'entremise de M. de Soubize, et à lui soustraire une chaire de droit que lui offrait la ville de Valence, avec de gros appointements.
Tant de mauvais traitements ne rapprochèrent pas Du Moulin de la vraie religion. De retour à Paris, en 1564, il prit parti contre elle dans trois circonstances où la hiérarchie, la discipline et l'autorité de l'Église étaientintéresséesrdansledifférend du vidame d'Amiens avec l'évoque Antoine de Créquy, contre lequel il conclut; dans la querelle de l'Université contre le Collège de Clermont , dont nous allona parler , et dans la question de la réception du Concile de Trente. A son avis, on ne devait, on ne pouvait pas recevoir ce Concile en France, parce qu'il était opposé aux arrêts du Parlement, aux libertés de l'Église gallicane, à la dignité du roi , parce qu'il était hérétique et schismatique , et pour quatre-vingt-dix-sept autres
(f) Brodeaii, Vie de Chnrhi Du Molin, IW. III » c. i.
raisons de la même valeur (1). Or le Concile deTrenle, ainsi que les Papes, avait approuvé la Compagnie de Jésus, et CharlesDu Moulin, comme on vient de le voir, avait trop de zèle contre Y hérésie y pour s'associer à Tapprobation d'un concile hérétique; c'est pourquoi, dans son 76« grief , il repousse le Concile de Trente, parce que, par son Canon xvi , a il reçoit la nouvelle religion des Jésuites contrôle Concile général de Tan 1215 et prohibition du chapitre dernier Ext, de JReligios. damib., ^tuts et arrêts de France, et contre un arrest naguère donné en la court de Parlement, et contre la délibération et résolution faite h Nice, Tan 1538 ; et vlngt-4piatre ans au précédent Pierre de Aliaco, ancien cardinal, en son livre de la Ré formation de l' Église, considération iv, écrivoit qu'il ne falloit recevoir aucune religion monachale, mais diminuer celles qui estoient receues, principalement celles des mendiants. Et néantmoins, nonobstant toutes les choses susdites, lesdits Jésuites à présent 1563 et 1564 s'ingèrent eux nicher à Paris, et de fait y bastissent en la cour de Langres, rue Saint-Jacques. Et qui pis est y célèbrent leurs conventicules illicites, y preschans expressément toutes les superstitions et idolâtries papistiques , le tout sous cette seule couleur et occasion qu'ils se disent estre approuvez par ledit
(1) Da Moalin cependant était glorieux de sa consnltation ; il la présentait à ses coreligionnaires comme le témoignage le pins éclatant de son Inthéranisme et de son ardeur i le défendre contre l'Église. Dans Vemphatique préface de u Collutio quatuor Evangeliorum (Œttv. compLj t. V, p. 45i), il raconte d'abord ce qu'il a fait, surtout en AUemagna, en faveur de sa secte; puis il i^ute : « Reliqaum eiercitationis me» exercitium idem ostendit , quod pancis conspictium , quia privatus agebam , etiam si quosdam latinos et gaUicos contra idolomaniam intérim edidero^dequibus nibil dicam, quod in certamen publicum non prodierunt, etiamsi tjpographi mei penime mulctatl fuerint , donec id agi ▼idens in aula ut scelerati illius et impii GoncUii Tridentini capistrum plusquam adamantinum coDo régis Migestatis et coosequenter principum et omnium parlamentorum , etiam ex decreto publico imponeretur , et tandem toti Europe, impiaque illa , sceterata , sanguinaria , proditriz , sanctorum interfectrix , de piano irœvoXsOpoç inquisitio papalis per totam Galliam imponeretur : ut nuUibi liceret nec scire, nec profiteri aliud religionis, doctrine , quam quod ab impio et idolatrico (sic) papali parocbo tradcretur. Ego certe non dnbitati iteruro péri* clitari, morte et omnibus quas eam coroitantar spretis, edito coniilia contn illttd «oncilium t
