LIVRE I, CHAP. VI

hy eàante telles chansons cpii lui plaist ( et Dieu sait ce qui plalt à ces gei)»-là}v Ce pauvre esprit cependant de cette £açoi^ chevallé se laisse aller à la volonté et discrétion de celuy qui le mène d'une parole amadouante , voire le dérobent ô leurs pères et mères , et pour en disposa ainsi qu'il leur plaist, pour le faire court dez l'entrée sans aucune probation, ce pauvre abusé est receu aux deux Tosox de la petite profession (c'est-è-dire admis parmi les petits observantinâ] ; dès lors il est pris aux rets sans qu'il s'en puisse decbevestrer tout le demeurant de sa vie. » Ces jovialités ne peuvent se prendre au sérieux ; il est donc inutile de dire que saint Ignace, peu c<Hitent d'un an de noviciat , veut qu'on soumette pendant deux ans à de pénibles épreuves la vocation de ceux qui se présentent , et que ces épreuves sont suivies des trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, qui constituent l'état religieux. Où donc Pasquier a-t-il appris ce. qu'il ajoute.: 1 Et cette inesme ordonnance fait que toutes sortes de personnes peuvent estre de cette religion. Car comme ainsi soit qu'en cette petite observance Ton ne fasse vœuny de virginité (il veut dire de chasteté), ny de pauvreté, aussi ils sont indifféremment receus prestres et gens laiz , soieiH mariez , ou non mariez , voire ne sont tenus résider avec les grands observantins; mais leur est permis d'habiter parmi le reste du peuple, moyennant qu'à jours certains et préfix ils se rendent à la maison commune de tous, pour participer à leurs chimagrées, tellement que^ suivant cette loyet règle , il n'est pas impertinent de voir toute une ville jésuite. » Nous demandons pardon au lecteur de citer ces niaiseries ; mais il importe de faire connaître im plaidoyer qui est. devenu la source où tous les ennemis de la Oompagnie ont, dans la suite, puisé leurs calomnies contre elle, et surtout de montrer jusqu'où , dans TaflEadre présente, la partie adverse portait l'ignorance ou la mauvaise foi.

Gep^idant, après ce tableau de fantaisie, Pasquier prétend qu'il a fidèlement exposé la police secrète des Jésuites , et, pour dernière preuve de sa véracité , il affirme que le Général peut, à son gré, « et de sa seule autorité, changer les loys et statuts » de la Compagnie, « amsi qu^il estime servir à l'utilité de son Qrdre.» Or)

qui ne sait que le Général ne peut changer aux constitutions ni en retrancher une seule syllabe, que son Ordre y trouve son utilité ou non; qu'il ne petit pas même supprimer un collège sans l'aveu de la Compagnie, représentée par ses délégués; qu'il est le premier dépositaire et non l'arbitre souverain de la règle? Les conséquences de Pasquiér sont dignes de ses prémisses : la pre» . mière et la- principale , c'est qu'on ne doit pas incorporer les Jésuites à l'Université : 1» par intérêt pour l'Université , qui tomberait dans un chaos; 2o par amour pour Dieu, que ce mélange offenserait; 3» par intérêt pour les particuliers, dont ces nouveaux venus prendraient tous les biens ; et la preuve de ceci c'est qu'ils portent « une agraphe au bout de leurs robes , enseigne trèsmanifeste , que tout ainsi que le pescheur prend avec son ham^ çon garni d'apas, le poisson; aussy ceux-cy nous appatellants de

belles promesses, soni destinés pour agrapher tous nos biens »

Ceux qui ont reproché à Pasquiér de ne pas avoir de la finesse dans l'esprit , n'avaient poiifl lu ce trait : il est vrai que Tumèbe le lui avait prêté. Pasquiér , après l'avoir lancé y se redresse lier»ment, interpelle ses parties adverses, ei leur reproche avec une gravité superbe tout ce qu'il vient d'inventer sur leur compte, crime dont il était le seul coupable, et dont personne n'était plus innocent que les Jésuites; puis les membres du Parlement qu'il . exhorte à extirper a la race et la racine » décès Jésuites, pour les raisons qu'il a déduites; On sait si elles sont justes.

Afin de poiler plus efficacement les juges à cet acte de rigueur, Pasquiér entre ensuite dans un nouvel ordre de preuves; et après avoir plaidé pour les intérêts de l'Université , il déclare qu'il va défendre ceux de la religion. Mais la religion de Jé^suS-Ghrist , celle dont le Souverain Pontife est chef visible sur la terre, est aussi étrangère à Pasquiér que la Compagnie de Jésus : il a attaqué Tune par des injures; le même procédé contre l'autre lui fait proférer des blasphèmes. La religion pour lui est tout entière dans les arrêts des parlements, dans les usagés du royaume, dans le Concile de Bêle, et, au besoin, dans les déx;rets de la . Faculté de Théologie de Paris: Ici, par exemple, l'autorité do cette Faculté le sert admirablement et il en fait un éloge pompeux.