LIVRE I, CHAP. VI

(c Cette aime Faculté de Théologie , dit-il , par Tadvis de laquelle, non-seulement nos roys, ains les Papes ; non-seulement les Papes, ains les Conciles généraux (c'est-à-dire le Conciliabule de Bâle) se sont ordinairement guideï es choses qui regardaient Vestat de nostre foy chrestienne. » Ûnë autorité si imposante met en repos la conscience de Pasquicr; il croit même faire acte de bon chrétien en citant d'un bout à l'autre ce décret où la Faculté condamne les Souverains Pontifes et les bulles par lesquelles ils ont approuvé et conBrmé l'Institut de saint Ignace. Puis il commente ce décret, et appelle la Compagnie de Jésus, à qui le Concile de Trente avait récemment donné le titre de pieuse, a une secte schismatique' et conséquemment hérétique ; une hérésie bastie par Ignace sur une ignorance de Tancienneté de nostre Église. » Cette hérésie bastie phr Ignace n'a été et n'a pu être constituée que par le Saint-Siège; c'est donc le Saint-Siège , le centre de la vraie foi^ qui est accusé par Pasquier d'avoir fondéune hérésie (1).

Voilà comment Pasquier entend la religion; et comme s'il eût craint qu'on n'eût pas saisi sa pensée , il la développe en- ces termes : t Ignace introduisit un erreur dans nostre Église , aussi dangereux que celuy de Luther ; l'un et l'autre nefquirent sous

une mesme centaine d'ans Tous deux bastirent ^eurs* sectes ,

disants qu'ils rapportoient leurs principes à nostre Église primitive , afin d'atttrer plus aisément le simple peuple* à leur cordelle \ et sur ce pied , l'un voulut du tout abroger l'authorîté du Saint- Sîége à Rome, et l'antre , par un vœu particulier , iuy en donner

plus que le géûéral de nostre Église ne donnoit x> Ici Pasquier

éprouve un remords de conscience , et s'écrie : ft Je suis fils de l'Église romaine. » On s'en serait d'autant moins douté que , deux lignes plus bas, il déclare que s'il fallait choisir entre ces deux hérésies , celle d'Ignace et celle de Luther , il opterait pour la seconde, parce que la première lui parait plus dangereuse. Et pour le prouver , il entasse mensonges sur mensonges, calomnies

(i) Le Saînt-Siége a fait plus encore : il a placé Ignace au nombre des saints, et prescrit h VÉglise universeUc de lui rendre nn cullc public ; d*après Pasquier, le Stim^SIégo aurait ilooc ordonné de rendre un culte à un hérésiarque.

sur calomnies, blasphèmes sur blasphèmes. U revient à la conversion de saint Ignace , qui , « nourry en la lecture de la Légende

dorée délibéra de suivre au plus près qu'il pourroit Notr&-

Seigneur Jésus-Christ, et pour cette cause s'intitula du nom de Jésuite.» Or, saint Ignaca ne porta jamais ce titre; c'est le peuple qui le donna plus tard à ses disciples. Ce qui n'empêche pas cet avocat de fonder sur ce mot une série d'accusations. A ses yeux , les Jésuites sont coupablesde s'appeler ainsi :

lo Parce que « c'est faire le procez aux apostrès, qui ne s'osèrent jamais nommer Jésuites^ ains seulement chrestiens dedans la ville d'Antiodie.

2o Parce que les Papes ne. prennent jamais le nom de saint Pierre , et qu'on ne donne à aucun chrétien le nom de Jésus , « sçachants bien tous nos bons vieux pères que c'eust esté un blasphème d'attribuer à la créature le nom qui est dû au seul Créateur et Sauveur du genre humain.. U faut donc que vous, messieurs les Ignaciens, reconnaissiez que blasphémez encontre l'honneur de Dieu, quand vous vous intitulez Jésuites. »

39 Parce que, par les vœux de leur superstition arrogante ^ ils semblent forclore les chrétiens de la société de Jésus-Christ. Et Pasquier, certes, n'entendait point être compris dans cette exclusion ; « car pour nostre regard , dit-il, nous nous confessons chrestiens , militants en ce bas pourpris , sous L'enseigne et estandard de nostre grand capitaine Jésus-Christ. ». Il trouve si criminelle la prétention d'Ignace et de ses enfants , que, selon lui , elle ne peut être expiée que par le dernier supplice. « Et toutefois, ajoute cet ardent chrétien, ne pensez pas, messieurs , qu'ils se soient contentez du nom de Jésuites , parce qu'en Portugal et aux Indes , ils se font appeler apostrès. » En Portugal et aux Indes , les disciples de saint Ignace ne prirent point ce nom , ils ne l'acceptèrent pas davantage \ mais les peuples , étonnés de leur zèle et de leur charité, s'obstinèrent à le leur donner. L'Église elle-même a voulu honorer de ce nom saint François Xavier , un de ces Jésuites que criomnie l'avocat. Mais passons.

4p Parce que Dieu a toujours a abysmés les hypocrites ambitieux , qui , par une arrogance trop grande , ou par une ignorance