LIVRE I, CMAP. VI

vcHilues ? Voici la raison : Munis de tant d'approbations , les Jésuites a font venir des régens, commencent à enseigner, ad quoê fit statim ccncursuSy ut visi et auditif statim probati. On les vient onyr de toutes parts ^ leur doctrine' est estimée, leur méthode approuvée, leur industrie recommandée et leur libéralité et charité en réputation. Bine irœ. » De là aussi toutes ces assignations faites aux Pères du Collège de Glermont, les fréquents interrogatoires qu'on leur fit subir et dans le prétoire et dans les comices de l'Université, enfin ce plaidoyer dans lequel Pasquier s'est tant éloigné de la question. Versoris la renferme dans ses limites nata<relies , avant d'avancer plus loin dans les divagations de l'adversaire : « L'estat de cette cause, dit-il, et les conclusions de nostre fequeste , ne tend à la réception de cet Ordre ; car cela n'est point demandé, et quand on le demandera, il sera tout à temps d'en disputer. Mais seulement elle tend à la réception d'un collège où il y aura un principal, procureur, régens et escholiers, non distingués d'habits, ni de vivre, non autrement distinguez des autres collèges , hoc tantum qu'on y enseignera gratis. Et par ce moyen ,ies pauvres auront autant de commodité d'estudier que les riches, lesquels seuls sont communément avancez aux autres collèges. De là vous voyez , Messieurs , que l'on n'a pas plaidé ce qui s'offre , sed tanquam in schola , l'advocat sibi casum finxit quo laJtimme sibi dicendi viapateret, et ut pueris placeret et declamatio fieret. Et me souvient en cet endroit des déclamations de Quintilien sur cas posez à plaisir, ce qui est receu -en l'eschole, mais non icy où il faut plaider sur la question prescrite, résultante de fait tel qu'il s'offre.» En effet, qu'on lise le plaidoyer de Pasquier :' onrfy verra qu'une déclamation d'humaniste, où cet avocat se bat contre les chimères enfantées par son imagination. Versoris pouvait donc se dispenser de répondre à une attaque si peu sérieuse; cependant , comme le Collège qu'il avait à défendre était enveloppé dans les accusations générales de son adversaire, il se met à prouver contre Pasquier : lo Que la Compagnie est légitime dans son établissement, puisqu'elle a pour auteurs les Souverains Pontifes , qui ont seuls le pouvoir et le droit de fonder dans l'Église de noiive^ut Ordres religieux , selon les besoins des temps.

go Que le nom cpi'elle porte n'est point exclugif , mais qu'il est pour elle un but, un engagement , un centre de ralliement pour ses enfanta, et qu'elle l'a moins pris que reçu du Saint-Siège; que, d'ailleurs , plusieurs Ordres religieux avaient déjà offert un pareil exemple , tels que ceux de la Sainte-Trinité , du Saint- Esprit, des FilIes*Dieu, etc.

30 Que les membres 'de cet Ordre, à qui Pasquier, Ramus, Gallandius reprochent leur habit , n'ont point d'habit partieulier ; mais que « la règle qu'ils ont quant à l'habit, est de s'habiller comme s'habillent les geos d'Église plus honnestement , resentant le ministère et dignité de leurs charges. »

i<^ Que ce vœu d'obéissance dont on fait tant de bruit ne s'étend qu'aux choses licites; qu'il ne peut s'appliquer à des choses défendues par la loi divine ou par le droit naturel. Jamais l'autorité compétente ne les a accusés d'avoir enseigné des erreurs. Quant à ce que Pasquier avance du P. Maldonat, c'est une vraie superfétation. Est-ce que saint Augustin , Tertullien , Lactance ^ saint Thomas d'Aquin n'ont pas prouvé l'existence de Dieu par des raisons naturelles ? N'ont-ils pas reproduit les objections des adversaires pour les réfuter 7 Et quel est le docteur qui n'en a pas fait autant? On cite Postel. Postel n'a rien à voir dans cette affaire, car il ne fut jamais Jésuite. Si ce nom prouvait ici quelque obose, ce serait que les Jésuites étaient opposés aux erreurs de Postel, puisqu'ils ue voulurent pas le recevoir parmi eux.

ôo Que les richesses dont Pasquier avait si largement doté les Jésuites n'existent que dans ses allégations mensongères. Si leurs collèges ont des fondations communes, ceux qui les habitent ne possèdent rien en particulier. D'ailleurs, voyez quelle opulence : le Collège de Clermont avait deux mille livres de rente , et c'était sur cette somme que devaient vivre quinze ou vingt personnes l On les accuse d'avoir accaparé des legs : on sait fort bien qu'ils en ont refusé plusieurs ; mais on ne saurait assurer qu'ils en aient surpris aucun. « Ce sont inventions du faiseur de rythme, » d'Adrien Tumèbe.

6^ Que l'intérêt de la discipline ecclésiastique n'est point incompatible avec l'existence d'un Institut qui dépend du Saint<Si^e