LIVRE I, CHAP. VI

comme loul le clergé , dont les privilèges ne tendent qn^à donner h don organisation intérieure une stabilité durable , et non k embarrasser la hiérarchie dans ses fonctions.

7» .Que l'intérêt de l'Université n'est pas plus inoompatible aveo l'existence de cette Société , que celui de l'Église. Les Jésuites, en effet, « lum venhmt legem tolvere; ils se soubmettent aux loix et statuts de l'Université; ils sont prêts è subir le i^lement, et l'ont requis. Ils demandent participer et communiquer à la science ; cela ne se peut dénier de droit do nature. Omma enim communia videniur ea guœ mni tmà humano gmeri y quod dk animo pmtvm in tma re irons ferri in multa potest. L'Université ne perd rien pour cela ; c'est plus d'honneur, plus on se communique et plus on se faitoonnoistre, le témoignage en est plus grand et plus universel. » D'ailleurs, les Jésuites savent bien que les privilèges en général , et les leurs en particulier, « ne peuvent et ne doivent s'estendre au préjudice d'autres. » L'Université peut donc se rassurer.

go Enfin que les Pères du Collège de Glermont ne sont pas plus dangereux pour le bien public, puisqu'ils sont les premiers à se soumettre aux lois, et à recommander à. tous la même soumission.

Il ne restait plus qu'à répondre au reproche d'hypocrisie fait par l'avocat de l'Université. Yersoris n'admet pas l'accusation; il demande des preuves à Pasquier ^ qui, ne pouvant spécifier un seul fait , avait attaqué les habitudes des demandeurs. « Mais , reprend Yersoris , l'hypocrisie est une simulation des œuvres de l'affection : qu'on dise en quoy les demandeurs ont déguisé leur forme de vivre , et on y respondra ; le cœur est oognu et ouvert à Dieu seul ; c'est à luy h en juger, et non à autre, de peur qu'il ne se trompe en chose qui luy est fermée et cachée. »

Après avoir réduit à néant tous les prétendus inconvénients que les adversaires feignaient de voir dans l'agrégation du Collège de Glermont à l'Université, Versons montre au contraire que renseignement de ce Collège offre de grands avantages à la jeunesse. I La Cour, dit -il, sait la différence de science et sagesse : la science qui fait le superbe, qui est indifférente et quelquefois périlleuse; la sagesse qui au contraire jamais n'est superbe, de'

laquelle Gioéron dit : SapierUia quœ e$t ars bene vivendi mater est ccBterarwn artium. Or, je recognois qu'autrefois en TUniversité on a voulu montrer la science et la sagesse ensemble. » Mais ces temps étaient passés, et c'était pour les ramener que les Pères du Collège de Glermont s'attachaient à enseigner la sagesse et la science, à façonner le coeur de leurs élèves aux principes religieux. « Ce qui me fait souvenir, ajoute Versoris, de ce que j'avois obmis pour le catéchisme catholiquement composé et doctement escrit ( par le P. Ganisius ) ; ce qui vaut trop mieux qu'un De arte amandi d'Ovide et autres livres qui corrompent la jeunesse. »

Mais , dit-on, « si cela a lieu, tous les enfants voudront estre de cet Ordre; comme si plusieurs n'estoient instruits es abbayes, qui toutefois ne font profession. Davantage ces eseholiers ne font rien d*exercice de religion qui ne se deust faire es autres colléges.v Les élèves sortaient donc du Collège de Glermont plus chrétiens , chacun pour suivre dans le monde la vocation de Dieu, mais cette éducation ne les retenait pas forcément dans Tétat religieux.

Ce fut par cette leçon adressée à l'Université que Versoris termina sa réplique. Ce discours simple, grave, plein de raison et de modération rétablissait la question dans son véritable état, et faisait justice de toutes les imputations si peu vraies et si peu mesurées des adversaires. Jean-Baptiste Dumesnil , avocat général , sembla le comprendre ; mais , placé entre deux partis dont l'un était aussi fort que menaçant, et dont l'autre était l'objet de haines puissantes, inspiré d'ailleurs par ses préjugés parlementaires et par ses relations d'amitié avec les humanistes du Collège Royal, il n'eut pas le courage de conclure nettement pour la justice. Il fit d'abord l'apologie des libertés de l'Église gallicane, l'éloge de l'Université et par conséquent la censure de la Compa-r gnie de Jésus , puis il donna les conclusions que voici :

0 Qu'en ceste ville de Paris soit estably un collège des biens délaissez par ledict evesque (Guillaume Du Prat), qui aura titre et dénomination de Glermont, duquel collège sera recteur et

modérateur un bon personnage non régulier, d'aucun ordre

et que le semblable 9oît fait du procureur et receveur Qu'en ce