LIVRE 11, CRAP

nouveau qu'ilz lisent en grec (t), mais sur les badineries (dy-je) que des ignorans ont rapiécées de la philosophie payenne d^ Platon et d'Aristote ; tellement qu'on oyl plus souvent, aux escolea de 1^ théologie chrestienne, la payenne philosophie que la chres* tieime, et Tauditeur sage et prudent rougit de honte quand il voit le paganisme pour le christianisme estre introduit aux escoles de théologie chrestienne. Et toutefois le statut n'a point ordonné les questionnaires platoniques ou aristotéliques, mais bien les livres de la sainte Écriture, brief la vraye et pure théologie , non la sophistique et payenne, tant aux professeurs qu'aux estudians de théologie. Donques la théologie de Paris n'est pas seulement questicMUiaire , ains du tout adoimée aux questionnaires qui peuvent rendre les estudians en telles basteleries plustost baste» leurs que prescheurs , enseigneurs de peuple ou bons ouvriers de la théologie (2). »

Ranius, comme autrefois Luther, ne déployait tant de zèle contre le paganisme , que parc^ qu'il haïssait la soolastique. Ses récriminations cependant étaient fondées sur des abus réels qui demandaient une réforme. Décidé à la. provoquer, Maldonat les signale à son tour ; mais avec quelle différence de ton , de langage et d'intention I D'abord il proteste que s'il exprime librement sa pensée sur ce point, c'est pour servir la religion, et non pour satisfaire une arrogance qu'il condamne. Puis il rappelle en peu de mots les phases que l'enseignement de la tliéologie avait traversées depuis le temps des Apôtres jusqu'au xu« siècle, et poursuit en ces termes :

« A l'époque de Pierre Lombard succédèrent des temps dont on ne sait s'il faut se féliciter ou se plaindre : on peut les regarder comme heureux si l'on considère qu'ils virent éclore très-peu d'hérésies et qu'ils furent à peine troublés par elles. D'un autre côté,, comment ne pas s'en plaindre puisque la tranquillité dont ils jouirent causa la décadence et presque la ruine des bonnes lettres?

(i) Dans le latin II 7 a lentoment : Ut Theologi ParisientM soll omoinm nortallttiQ questloDurios mordicut retineot, neque de Veteri Testeroento bebraice, aeqne de Noto grvce cogotto aUerctntor.

(t) Àrçh^9 cwi9U9H d9 Vki9Mre de Frtmce, t. V, iw série , p. 150,

1S3 MALBONAT,

Grâce à la religion et h la piélé d«s rois trt'^-chrétiens, qui avaienC une grande estime pour les théologiens, ceux de cette profession se multiplièrent tellement dans TUnlversité de Paris que jamais peut-^tre elle n'en avait compté un si grand nombre. La plupart d'entre eux étaient même des hommes de savoir et de talent ; mais comme ils n'avaient point de guerre à soutenir contre les hérétiques, ils déposèrent leurs armes , c'est-ik-dire qu'ils négligèrent les livres sacrés , les écrits des saints Pères et Tancienne

manière d'enseigner la théologie Ils concentrèrent leurs pen*

sées sur «philosophie d'Aristote, et employèrent leur vie et leurs facultés intellectuelles è inventer, è proposer, ou h résoudre une infinité de questions embrouillées, pour faire briller la subtilité de leur esprit. La vraie et pure théologie fut alors tellement mêlée à cette manie de pointiller , que les écoles ne retentissaient que de suppositions, d'appellations exponibles, contradictoires, insolubles, de syllogismes, de disputes sans fin, de cris puérils, de bruyantes argumentations, qui, an jour d'une guerre sérieuse contre l'ennemi, étaient plus capables de nuire que d'aider au triomphe de la vérité. C'est ce qui est arrivé : lorsque, dans les premières années de ce siècle , l'hérésie leva tout à coup l'étendard de la révolte, elle nous surprit désarmés et mal préparés h repousser ses attaques (1) Aussi les ennemis arrivèrent à un tel point d'audace

(1) Melcbior Caoo, qui a^ait si puissamment contribué, a?ec Dominique Soto» à affermir à Salamanque la réforme de François de Victoria, ayait déjà déploré les abus dont Maldonat voulait parger Técole de Paris : « Hoc vero sœculo fuisse in academiis multos quioronem ferme théologie «dispatationem sophisticis ineftisquaratlonlbos transegerint, ntinam ipsi son ftalfiemns axparti! Egitaatem diabolus , qaod sine lacryrois non quao dicere » nt quo tampore adversum ingruentcs ex Gcrmania haeresas oportebat scbolœ theologos optimis esse armis instructos, eo nulla prorsus baberent nisi arundines longas, arma videlicet levia puerorum. Ita irrisi sunt a plerisque, ac merito irrisi, quoniam Terœ théologie solidaro efQgiem nullam tenebant, umbris utebantur, easqne ipsas utinara saquerentur. Fernntnr enim e Scripturfi sacns prindplls, cqjus if ti vel umbras non sunt assecuti. Quodrca homincs Terbo tenus in theologia màgistri, pugna* vere Uii quidam advenam Ecclesiœ inimicot, sod itXde tanian inifeliciter. Maie •nim se res habet, cum quod inganio et ernditione efBci débet, id tantatur a Yiris, qui et ingénie parum Talent, nac sunt admodum aradili. Errabanl Uli aulem a principio statim studioram suoron. Gam enim faeulttles aas, que

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