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DANS SON DIOCÈSK. 21

besoins de la multitude. Laissez approcher de moi les enfans , dit Jésus-Christ (i), et c’est le seul moraliste qui l’ait dit; magnifique parole, qui ne sauroit être trop remarquée, et qui d’un trait peint toute la beauté et toute la divinité de la morale évangélique. La dédaigneuse et superbe philosophie ne parle point ainsi. Elle dit au contraire : Éloignez de moi les enfans, qui ne sont pas dignes de m’entendre; laissez approcher de moi les savans, les dissertateurs , les curieux, les penseurs, ces esprits rares et transccndans qui veulent tout connoître et tout approfondir; je 11e veux rien de foible, de petit, d’ignorant, de vulgaire; et par là elle se trahit et se déshonore ellemême, en excluant de ses leçons la presque totalité du genre humain, vouée par état au travail et à l’ignorance. Et aussi bien, que lui diroit-elle, que lui apprendroit-elle? Se borneroit-elle à lui parler de l’obéissance aux lois , du système de je ne sais quel sens moral , de la nécessité de se coordonner avec l’harmonie des êtres ? Prétendroit-elle l'encourager par le simulacre du beau idéal, par le stimulant de l’honneur, de l’amour-propre, de l’opinion, de l’estinie des hommes? Mais de quoi pour- P roit donc servir à une multitude grossière, plus faite pour agir que pour méditer, et plus pour croire que pour connoître, tout ce vain étalage de froides abstractions? Quel profit pourroit-elle tirer de cette morale nébuleuse , aussi dépourvue de charme que d’autorité, et non moins vide pour le cœur qu’inintelligible à l’esprit? De quelle utilité pourroit donc être à des enfans, qui ne doivent faire autre chose qu’aimer, craindre et obéir, cette doctrine compliquée, toute fondée sur la discussion? La leur feroit-on pratiquer avant même qu’ils pussent la comprendre? et leur donneroit-on pour guide leur raison avant même que

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