MATIERES SUR LESQUELLES L'ECLISE À UN DOMAINE TOUT PARTICULIER

Veut on connaître à présent, N.T. C.F, les matières sur les quelles l'Eglise à un domaine tout particulier, écoutons Léon XIII et Pie IX :

“ Tout ce qui dans les choses humaines, dit Léon XIII, est sacré à un titre quelconque, tout ce qui touche au salut des âmes, ou au culte de Dieu, soit par sa nature, soit par rapport à son but ; tout cela est du ressort de l'autorité de l'Eglise.” (Ency. Imm. Dei.)

“ Vous savez en effet, dit Pie IX, parlant aux évêques sur le même sujet dans son allocution ‘* Maxima quidem, ” qu'il s’agit d'intérêts suprêmes puisqu'il s’agit de la cause de notre sainte foi, de l'Eglise Catholique, de sa doctrine, du salut des

Li à p Î é # Pa

concu D G de cure

peuples, de la paix et de la tranquillité de la société humaine. ”

“ La vraie maîtresse de la vertu et la gardienne des mœurs, dit Léon XIII, c'est l'Eglise du Christ. ”

Aussi est-ce une grande et pernicieuse erreur, ajoute ee même Pape, que de l'exclure de la vie publique, des lois, de l'éducation de la jeunesse, car une société sans religion ne saurait être bien réglée.

“ (Qui en vérité, dit il encore, tout ce qu'il peut y avoir de salutaire au bien général dans l’Etar, tout ce qui est utile à protéger le peuple contre la licence des princes qui ne pourvoient pas à son bien, tout ce qui empêche les empiètements injustes de l'Etat sur la commune ou la famille, tout ce qui intéresse l'honneur, la personnalité humaine et la sauve-garde des droits égaux de chacun. tout cela l'Eglise Catholique en a toujours pris soit l'initiative, soit le patronage, soit la protection. (Ency. Im Dei)

Et dans la question de conflit entre les deux autorités ecclésiastique et civile, * ce n'est pas à la puissance civile, nous déclare Pie IX, dans l'allocution “ Maxima quidem, ” qu'il appartient de défiair quels sont les droits de l'Eglise, et dans quelles limites elle peut les exercer, ” mais c'est à l'Eglise... De là la 12ème règle du Syllabus.

ociété

rdiense du

rreur, a vie nesse, e bien

l peut l'Etar, atre la

à son injustout umaiaacun .

ris soit ection.

s deux as à la

l'allode défi-

quelles.

Eglise.

Ces paroles nous apprennent clairement, N. E. CF. que le pouvoir eivil, et tous ceux qui y participent, princes, ministres, députés, électeurs, tout en conduisant les choses pour la prospérité temporelle de la société, ne doivent jamais perdre de vue le bien de la religion et le salut des âmes ; mais qu'en cette dernière matière, c’est à l'Eglise et aux Evêques à parler, à décider tout spécialement ; ils ne doivent jamais perdre de vue que le pouvoir ecclésiastique l'emporte sur le pouvoir civil dans leurs rapports communs, et que c’est à l'Eglise à dire ce qui l'intéresse, et jusqu’à quel point elle peut conseiller régler où ordonner ; que si l'Eglise n'intervient pas où ni la religion, ni la morale, ni la justice, ni le salut, ni la tranquillité de la société humaine ne sont pas intéressés dans le gouvernement des choses temporelles, se contentant alors de considérer avec joie l'observation des saintes lois de Dieu par les hommes, dans l'exercice de leur légitime liberté, elle ne manque pas d'intervenir en maîtresse, comme il convient, lorsqu'une de ces saintes choses est concernée ou attaquée.

D'où il suit que si quelqu'un voulait repousser l’action de l'Eglise en une de ces matières pour ÿ établir son indépendance et sa supériorité, il -évoquerait le principe impie de la liberté de conscience.

Or voici ce que Pie IX dit de ce faux principe

dans l'Encyclique “ Quant Curû ” : * Des hommes pervers n'hésitent pas à favoriser cette opinion erronée, on ne peut plus fatale à l'Eglise Catholique et au salut des âmes, et que Notre Prédécesseur d’heureuse mémoire, Grégoire XVI, appelait wn délire, savoir que la liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme, qui doit être proclamé et assuré dans tont Etat bien constitué ; et que les citoyens ont droit à la pleine liberté de manifester hautement et publiquement leurs opinions quelles qu'elles soient, par la parole, par la presse, ou autrement, sans que l'autorité ecclésiastique ou civile puisse la limiter.” Or en soutenant ces affirmations téméraires ils ne pensent pas, ils ne considèrent pas qu'ils préchent une liberté de perdition, et que s'il est toujours permis aux opinions humaines d'entrer en conflit, il ne manquera jamais d'hommes qui oseront résister à la vérité, et mettre leur confiance dans le verbiage de la sagesse humaine.”

Qui ne voit maintenant, N T.C.F, que contrairement à cette pernicieuse ‘‘hberté de consctence,” c’est à l'autorité ecclésiastique à éclairer et à former au besoin la conscience des fidèles dans les matières sociales dont nous venons de parler, comme dans; les autres.

De là il fant conclure que la décision d'u évêque envers même une seule de ses ouailles qui le consulte pour l’acquit de sa conscience, soit dé-

mmes inion jatho- Predéappeence et mme, | Etat it à la publisoient, ns que niter.” silsne ichent ujours onflit, t résis-

ans le:

e con- “ience,”

former:

atières:

e dans:

à d'ux les qui soit dé-

puté, soit autre, est un acte épiscopal et qui ne ressort aucunement du pouvoir civil, mais du pouvoir ecclésiastique et divin.

Il faut encore conclure, en descendant dans la pratique, qu'un évêque dans la juridiction duquel se sont passés des évènements qui ont profondément affecté, non-seulement la sécurité publique, mais l’état moral du peuple, et les intérêts de la religion, est le juge compétent pour prononcer sur cette matière, en vertu de sa charge, relativement à la conscience et aux besoins sociaux de ce peupie, indépendamment de toutes qualités personnelles qu'il peut posséder, et qui pourraient l'aider dans cet office. Puis, il ne faut pas oublier que dans le doute, c’est à l'Evèque à décider, même lorsque les questions ne font que ‘ paraitre se rapporter à l'Eglise,” selon Léon XIII.

La religion étant intimement unie à l'Etat par une multitude de points, “ à peu près comme l’âme est unie au corps,” dit Léon XINI, et le salut des âmes plus ou moins concerné presque en toutes choses, il s’en suit que le droit de l'Eglise d’intervenir est d’une égale étendue.

Mais si dans tout lieu où la religion est régulièrement et solidement constituée, la réclamation des droits, l'existence et le soutien des temples, des maisons religieuses, des écoles, touchent à la religion et au salut des âmes, et tombent à un haut degré dans le domaine de l'Eglise ; à combien

mas th mt

nr

pt

dr ï + AE | À re

[1 Fate]

plus forte raison toutes ces choses la concernentelles dans les endroits de mission où l'Eglise n'est qu'en formation, etou tant de secours lui sont nécessaires ? La conclusion est de la dernière 6vidence Ainsi les questions de cette sorte sont loin d'être purement politiques, mais au contraire

beaucoup plus religieuses.