FORMATION DE LA CONSCIENCE

[l n'est pas permis d'ailleurs de mettre la conscience humaine au-dessus de l'autorité divine qui doit l'éclairer et la guider: ce serait un renversement monstrueux et anti-chrétien. C'est au contraire à l’autorité divine exercée par l'Eglise, à former les consciences droites, et à tracer aux hommes leurs devoirs, selon cette parole de l'Ecriture : “ L'Esprit Saint a établi les Evêques pour gouverner l'Eglise de Dieu.”

I1 y a des consciences erronées, fausses, obscures, douteuses. La parole de Dieu, dont l'Evêque doit être l'écho ou le reflet, est le phare lumineux qui indique la véritable voie. C’est pourquoi J. ©. a dit de lui-même, “Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marche point dans les ténèbres (S. Jean VIII, 12). Et il à dit la même chose de ses apôtres : “ Vous êtes la lumière du monde, (Matt. V, 14). Celui qui

rnent- Evlise

i sont

'e éVIsont itraire

tre la divine h renest au lise, à x homriture :

ouver-

ausses, , dont phare

C'est suis la marche Et il êtes la ui qui

vous écoute, m'écoute; et celui qui vous méprise, me méprise, (Luc X, 16).

Donc ceux qui veulent se faire une morale indépendante, ou une conscience contraire à l'enseignement de l'Eglise, s'égarent et prennent le chemin qui mène à l’abime, tout en protestant de leur bonne volonté : * Car il y a une voie qui paraît droite à l’homme et dont l'extrémité conduit à la mort ” dit le St-Esprit (Prov. XVI. 25.) Et cette voie c’est celle de la fausse conscience,

C'est donc une grande erreur, N.T. C.F., que de croire que «hacun peut former sa conscience à son gré et sans les précautions prescrites par la loi äe Dieu. surtout en matière si grave.

On doit certainement agir eu toutes choses selon sa conscience; mais pour cela, il faut que cette conscience soit droite et éclairée : et pour la former ainsi, il est néressaire de suivre les règles de la prudence chrétienne, et de se conformer à l’enseignement des pasteurs.

C'est par conséquent un grand avantage et une grande sécurité pour les âmes de recevoir une direction de leurs pasteurs, comme c’est un grand mérite de suivre leurs conseils, et un grand devoir d’obéir à leurs ordres; d'où découlent une multitude de bienfaits pour la société civile elle-même, ainsi que N.S. Père le Pape Léon XIII s’est appliqué à le démontrer dans tant de Lettres Pontificales,

Il est donc profondément déplorable, comme

Là É k b

= é a mme,

Nous l'avons dit en commençant, de voir des catholiques chercher à ébranler la confiance des fidèles dans la direction donnée par les Evêques en ces sortes de questions politiques, sociales et religieuses à la fois.

Même en dehors du droit, serait-il prudent, serait-il sage pour le peuple “anadien de ne plns écouter ses évêques qui l'ont fait ce qu'il est au-

jourd'hui ?

Où trouveriez-vous, N. T. C. F,, des guides plus éclairés, plus dévoués, plus intéressés à votre bonheur ? Et croyez-vous qu'il n’est pas pénible pour ceux qui consument leur existence à votre service, de voir mépriser leur autorité ou rejeter les avis qu'ils vous donnent, pour la sûreté de vos consciences ?

Telles sont les règies que vous devez suivre pour former prudemment votre conscience, et agir conformément à la loi de Dieu.

Erreurs d'un bon nombre de catholiques sur ce sujet si important de la formation de la conscience.

Cependant, il ne minque pas d'hommes, même parmi les catholiques, qui enseignent une doctrine contraire, et qui voudraient fermer la bouche à ceux que Jésus Christ lui-même a chargés d'enseigner toutes les nations en leur apprenant tout ce

des cance des

ques en et reli-

rudent, ne plus est au-

vuides à votre pénible à votre | rejeter ureté de

zZ suivre ,etagir

si impor-

s, même loctrine uche à d'enseitout ce

qu'Il a commandé. et en leur donnant l'assuranre qu'Il serait avec eux Jusqu'à la fin des siècles,

Ce sont ces hommes présomptueux et 12 10rant les enseignements les plus importants de la doctrine catholique, surtout en ce qui concerne l'obligation d'écouter l'Eglise, que les Evêques de la Province vous sigüalent dans leur lettre collec-

‘tive du 22 septembre 1875, sur le rôle du Clergé dans la politique, lettre qui leur a valu l’approbation et les éloges du S. Siége.

“ Des hommes qui veulent vous tromper, Nos “ Très Chers Frères, dient-ils au paragraphe V de “ cette lettre, vous répètent que la religion n'a rien ‘à voir dans la politique ; qu'il ne faut teniraucun “ compte des principes religieux dans la discussion “ des affaires publiques : que le Clergé n'a de “fonctions à remplir qu'à l'Eglice et à la sacristie, “et que le peuple doit en polit. ae pratiquer l'in- ‘ dépendance morale !

‘* Erreurs monstrueuses, N.T. C:. F.,, et mal- ‘“heur an pays ou elles viendraient à prendre ‘racine ! En excluant le Clergé, on exclut l'Eglise, “et en mettant de côté l'Eglise, on se prive de “tout ce qu’elle renferme de salutaire et d'im- “ muable, Dieu, la morale, la justice, la vérité, et “quand on fait ainsi main basse sur tout le reste, “on n’a plus à compter qu'avec la force !

” Tout homme qui à son salnt à cœur, doit ré--

“ gler ses actes selon la loi divine, dont la religion ‘est l'expression et la gardienne.

‘“ Qui ne comprendra quelle justice et quelle “ rectitude règnerait partout, si les gouvernants et ‘ les peuples avaient toujours devant les yeux cette ‘ loi divine qui est l'équité même, et ce jugement ‘ formidable qu'ils auront à subir un jour devant “ celui au regard et au bras de qui personne ne ‘* saurait échapper.”

‘‘ Les plus grands ennemis du peuple sont ‘ done ceux qui veulent bannir la religion de la “ politique ; car sous prétexte d’affranchir le peuple “ de ce qu'ils appellent la {yrannie du prétre, l'influ- ‘lence indue du prétre, ils préparent à ce même peuple ‘les chaînes les plus pesantes et les plus dificiles ‘ à secouer ; ils mettent la force au-dessus du droit, ‘et ôtent à la puissance civile le seul frein moral ‘“ qui puisse l'empêcher de dégénérer en despotisme ‘et en tyrannie !

strs . ‘ IT peut se présenter un candidat dont “le programme soit hostile à l'Eglise, ou bien les ‘ antécédents soient t-ls que sa candidature soit ‘ une menace pour ces mêmes intérêts.

“De même un parti politique peut être jugé ‘‘ dangereux, non seulement par son programme et ‘‘ par ses antécédents, mais encore par les program- ‘ mes et les antécédents particuliers de ses chefs, de ‘ses principaux membres et de sa presse, si ce parti

igion

quelle nts et cette ment evant ne ne

sont de la euple l'influeuple iciles droit, moral tisme

dont en les y) soit

jugé me et œ'TAM fs, de parti

sé