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possible d'exprimer la grandeur de ce travail de la grâce divine dans l'âme des hommes, qui, à cause

de cette régénération, sont très justement appelés

dans les saintes Lettres et chez les Pères de l'Egli-

se, des créatures revivifiées, renouvelées, participant à la nature divine, fils de Dieu, déifiées, etc.

Or, ces dons si riches sont avec raison regardés comme propres au Saint-Esprit. C'est lui, en effet, “l'Esprit de l'adoption des fils, dans lequel nous crions : Pere ! Père !” c'est lui qui pénètre les cœurs de la suavité de l’amour paternel : “Ce méme esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes les fils de Dieu” (Rom., VIII, 15, 16).

Pour l'expliquer, rien ne convient mieux que

la similitude constatée par le docteur Angélique entre les deux œuvres de l’'Esprit-Saint : Par lui “le Christ a été conçu dans la sainteté pour être le Fils naturel de Dieu, et les autres sont sanctifiés afin qu'ils soient les fils adoptifs de Dieu” (S. Th, 8a, q. XXXII, a. 1). Ainsi l’amour, l'Amour incréé, produit une régénération spirituelle bien supérieure à ce qui pourrait se faire dans la nature des choses.

Les prémices de cette régénération et de cette rénovation sont données à l’homme par le baptéme. Dans ce sacrement, l'âme se dépouille de l’esprit impur ; pour la première fois l'Esprit-Saint la pénètre et la rend semblable à lui : ‘Ce qui est né de l'Esprit est Esprit” (Joann., III, 7). Le même

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