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se

Voici le temps arrivé où vous devez vous occuper activement des œuvres diocésaines, c’està-dire de la S. François de Sales et de la Propagation de la Foi.

Que votre zèle à leur donner de l'accroissement ne se ralentisse pas, mais au contraire qu'il

se déploie encore cette année avec une nouvelle

or mere op ri pm mt pre Nate

ardeur, car, vous le savez comme moi. les besoins du diocèse sont toujours nombreux et pressants.

Les années dernières plusieurs paroisses n’ont rien

versé à l’une ou l’autre de ces œuvres, je désire et

demande que cette année toutes les paroisses du

diocèse, même les plus pauvres, apportent leur

offrande à l’une et l’autre de ces œuvres.

On devra faire parvenir les collectes à qui de droit d'ici au 15 décembre prochain,

Ha 72

Je suis à faire préparer le tableau des 40 Heures pour l'année prochaine. Il sera inséré dans le calendrier, comme les années dernières, et je prie Messieurs les Curés de voir à faire ces exerclces au temps qui leur est indiqué. Je dois vous avertir qu'à l'avenir, je n'accorderai aucune permission pour changer l'époque des 40 Heures dans une paroisse ou communauté, si ce n'est pour

des raisons tres graves.

Je ne veux pas oublier un autre suiel qui vient en dernier lieu, mais qui n'est pas le moindre en importance : c'est de vous rappeler les besoins de l'hôpital qui renferme aujourd'hui au-delà de 200 personnes, el qui 1 a, comme vous le savez, que la charité pour les soutenir. Je tiens que vous en parliez à vos fidèles dans la quête de l'Enfant Jésus, el que vous les epoaoliez à donner de larges aumones, dont vous aurez le soin de faire une part, soit en argent, soit en effets, pour aider au soutien de tous ces pauvres, orphelins, malades et infirmes qui nous viennent de tous cotés. On devra transmettre ces aumoles 4 l'hôpital aussitot la quête de l'Enfant Jésus terminée, et les Sœurs devront m'en communipuer le résultat, afin que je

sacne ce que chaque paroisse aura contribué pour

cette bonne œuvre sur la susdite quête

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qui vient indre en SOINS de à de 200 que la vous en nt Jésus, irg'es auane part, l'Aal SOUdes et in- On devra issitot la 6 Sœurs in que Je bué pour

À propos de l'hôpital, qui est une œuvre dio-

césaine, il me fait plaisir de constater qu'un bon

nombre de curés font tout ce qui dépend d'eux pour nous venir en aide dans le soutien de cette maison qui a besoin, certes, de toutes nos sympathies, mais d’un autre coté, il est regrettable d'a. voir à dire que quelques autres, remettant les Sœurs d'année en année, semblent ne pas vouloir leur permettre d'aller faire des quêtes dans leurs paroisses, bien que j'aie déjà recommandé la chose plusieurs fois. Or, je le répète, je tiens et je veux que Messieurs les Curés invitent ces bonnes Reli- “ieuses une ou deux fois l'année à faire des quêtes à domicile dans les paroisses du diocèse, et qu'ils leur rendent cette tâche facile en disposant à l'avance leurs paroissi?ns à les recevoir avec un cœur joyeux et généreux. Hilarem datorem diligit Deus.

Je dois vous dire même que c'est à cause de ces besoins urgents du diocèse, que je défends toute quête étrangère, parce que comme le dit l'Imitation de Jésus-Christ : Charitas bene ordinata incipil (4) semelipso.

Je dois aussi vous informer que les demandes d'admission à l'hôpital sont tellement nombreuses, et que la maison est déjà si remplie, qu'il est devenu impossible de répondre aux vœux et désirs de tous pour le présent, Si quelquelois les Religieuses se trouvent dans l'obligation de répondre né-

sativement aux demandes d'admission qui leur

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oi;

sont faites. ou de les remettre à plus tard, que l'on veuille bien être persuadé qu'il n'y a pas chez elles mauvaise volonté, mais bien impossibilité réelle, à raison du local, ainsi que je le constate

moi-même dans presque toutes les visites généra-

les que je Ials de cet établissement.

Je demeure bien cordialement Votre dévoué Père en Dieu,

+ [L. K. Ev. DES TROIS-RIVIÈRES

ue l’on 1S chez ssibilité onstate

v'énéra-

[EREX

LETTRE APOSTOLIQUE Aux Princes et aux Peuples de l'univers LEON XIE PP

Salut et Paix dans le Selgneur

Le concert de félicitations publiques, qui à marqué d'une manière si éclatante, l'année tout entiere de Notre jubilé épiscopal, et qui vient de Fes ce voir son couronnement de l'insigne piété des Espagnols, a eu principalement ce fruit, sujet de orande joie pour Notre âme, de faire briller dans l'union des volontés et l'accord des sentiments, l'unité de l'Eglise et son admirable cohésion avec Île l'\ Suprème. On eùt dit, en ces jours, que perdant tout autre souvenir, l'univers catholique n'avait plus de pensées et de regards que pour le Vatican Ambassades de princes, affluence de pèlerins, lettres empreintes d'amour filial, cérémonies auœustes, tout proclamait hautement que lorsqu'il s'agit d'honorer le Siège Apostolique, il n'y a plus

dans l'Eglise qu'un cœur et qu'une âme. Et ces

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sn

manifestations Nous ont été d'autant plus agréa-

bles, qu'elles rentraient pleinement dans Nos ; 'ffe vues, et répondaient pleinement à Nos efforts. Car, ; : voy guidé par la connaissance des temps et la cons- : alle cience de Notre devoir, ce que Nous Nous sommes 2 om constamment propose, ce que Nous avons infatiga- : ce ] blement poursuivi, de paroles et d'actes, dans tout d hon le cours de Notre pontificat, c’a été de Nous ratta- à leu her plus étroitement les peuples, et de mettre en rap évidence cette vérité, que l'influence du Pontificat fs rie romain est salutaire à tous égards. C'est pourquoi 1 ple Nous rendons de très vives actions de grâces, d’'a- . pres bord à la bonté divine de qui Nous tenons ce bien- 2 dan lait d'être arrivé sain et sauf, à un âge si avancé ; à ples ensuite aux princes, aux évêques, au clergé, aux ï Ji simpies fidèles, à tous ceux enfin qui, par les dé- À “F monstrations nombreuses de leur piété et de leur : ‘ SO dévouement, ont prodigué des marques d'honneur : que à Notre caractère et à Notre dignité, à Notre per- ceu: sonne une consolation vivement agréée, mal Ce n'est certes pas qu'il n'ait rien manqué à la suit joie de Notre âme. Au cours même de ces manifes- ma tations populaires, parmi ces démonstrations d'al- et d légresse et de piété filiale, une pensée obsédait no- ou tre esprit. Nous songions aux multitudes immen- tine ses qui vivent en dehors de ces grands mouve- divi ments catholiques, les unes ignorant complètement l'évangile, les autres initiées, il est vrai, au chris- tianisme, mais en rupture avec notre foi. Et cette en

pensée Nous causait, comme elle Nous cause enco-

1S agréaans Nos rts. Car, la conss sommes infatigalans tout Jus rattanettre en ’ontificat pourquoi âces, d’a- ; ce bienavancé ; rgé, aux

les dé- +t de leur ‘honneur Dtre pere

iqué à la manifesous d'’alédait noimmen-

mouvelètement Lu chris- Et cette 1se enco-

re, une douloureuse émotion. Nous ne pouvons, en effet, Nous défendre d'une afliction profonde, en voyant une portion si vaste du genre humain s'en aller loin de Nous sur une route détournée.— Or comme Nous tenons ici-bas la place de Dieu, de ce Dieu tout-puissant qui veut sauver tous les hommes et les amener à la vérité ;: comme d'ailleurs le déclin de Notre âge et les amertumes Nous rapprochent de ce qui est le dénouement de tonte vie humaine, Nous avons cru devoir imiter l'exemple de notre Sauveur et Maitre, Jésus-Christ, qui, pres de retourner au ciel, demanda à Dieu son père dans l’effasion d’une ardente prière, que ses disciples et ses fidèles fussent unis d'esprit et de cœur :

Je prie... qu'ils soient tous un, comme vous mon ‘* Père en moi, et moi en vous, afin qu'eux aussi ‘ soient un en nous.” (JEAN, XVII 21) Et parce que cette prière n’embrassait pas seulement tous ceux qui professaient alors la foi de Jésus-Christ, mais tous ceux qui la devaient professer dans la suite des temps, elle Nous est une juste raison de manifester avec assurance les vœux de Notre cœur et d'user de tous les moyens en Notre pouvoir, pour appeler et convier tous les hommes, sans distinction de nation ni de race, à l’unité de la foi divine,

Nous l’aiguillon de la charité, laquelie accourt plus rapide où le besoin est plus pressant, Notre œur vole tout d’abord vers les nations qui n'ont

y. P: * da. + .

jamais rect lainbeau de l'évangile, vers celles encore Qui Ho u ibrilor CONTI leu propri incurie où contre les vicissitudes du temps; nations malheureuses entre toutes qui He Connals-:

SUrit Dus Dieu, et 'iIVent alu Sell d'une profonde

errelil Puisque tout suiut vien! de Jésu Christ,

et qu'il u“ es/ int sous le Ciel d'autre non donné aux

Hontnies, D CTI HOUS DUISSIONS ETF SUULPS, Cest

Notre vœu Île plu dent que ie tres saint Nom de

Jésus se repande rapidement sur toutes les plages re de sa bienfuisante vertu. À cet égard, l'Église n'a jamais failli à sa mission divine, Où dépense-t-elle plus d'efforts depuis vingt siècles, où déploie: elle DIus d'ardeur et de constance, que dans la diffusion de ax verité et des institutions

chrétiennes ? Aujourd'hui encore, c'est bien sou-

J vent que l'on voit des héraults de l'évangile fran. chir les mers pal Notre autorité, et s'en aller jusqu'aux extrémités de la terre; et, tous les jours, Nous supplions la bonté divine, de vouloir multiplier les ministres sacrés, Vraiment dignes du Inlhistere apostolique, ( ‘est-a dire dés oues 4 l'extension du règne de Jésus-Christ, jusqu'au sacrifice de leur bien être et de leur santé, et, s'il le faut mème,

jusqu'à lhnmolation de leur vie

Et vous, Christ Jésus, sauveur et père du genre humain, hâtez-vous de tenir la promesse que vous lÎites Jadis, que lorsque vous seriez élevé de

terre, VOUS attirerlez à Vous toutes choses. Descen-

nuhinie nuits lN ui dor | | | ' ar otre / '{

temps COIINUe es dit

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ème,

> du ] que é de

sceh-

dez donc enfin. et montrez-vous à cette multitude

infinie, qui n'a pas encore goûte vos bienfaits,

fruits précioux de votre sang divin. Reveillez ceux qui dorment dans les ténebres u Lil les ombrt de Ja mort, aliu qu'éclairés de votre sagesse et

pénétrés de votre vertu, en vous et par vous uls ent consommés dans l'unité.

Et maintenant, voici que la nsée de cette unité mystérieuse évoque à Nos regards tous ces euples que la bonté divine a transférés depuis longtemps d'erreurs plusieurs fois séculaires aux clartés de la sagesse évangélique. Rien assurément de plus doux au souvenir, rien qui prête un plus beau sujet aux louanges de |; Providence, que ces temps antiques. où la foi divine était regardée comme un patrimoine commun, au-dessus de toutes les divisions; alors que les nations civilisées, de œtnie, de mœurs, de climats si divers, se divisaient souvent et se combattaient sur d'autres terrains, mais se rencontralent toujours unies et compactes, sur celui de la foi. C'est pour l'âme un cruel désenchantement d'avoir à se trouver dans la suite en face d'une époque malheureuse, où de funestes conjonctures, trop bien servies par des suspicions et des ferments d'inimitiés, arrachèrent du sein de l'Eglise romaine de grandes et florissantes nations. Quoiqu'il en soit, confiant dans la grâce et la miséricorde—de ce Dieu tout puissant, qui sait seul quand les temps sont mürs pour ses largesses, qui tient en sa main toutes les volontés

seul aussi

D SEE, OT NE AN nr ÉD Emerson nn ere er

humaines pour ies ineliner où il lui plaît, —Nous nous tournons vers ces peuples, et, avec une cha rité toute paternelle, Nous les prions et les conjurons d'effacer toute trace de division et de revenir à |

Nos regards vers l'Orient, berceau du salut pour le oenre humain. Nous l'empire d’un ardent désir,

Et tout d'abord, Nous portons affectueusement

Nous ne pouvons nous défendre de cette douce espérance que le temps n’est pas éloigné où elles reviendront à leur point de départ, ces Eglises d'Orient, si illustres par la foi des aïeux et les “loires antiques. Aussi bien, entre elles et nous, la ligne de démarcation n'est-elle pas très accentuée : bien plus, à part quelques points, l'accord sur le reste est si complet, que souvent pour l'apologie de la foi catholique, nous empruntons des autorités et des raisons aux doctrines, aux mœurs, aux rites des Eglises orientales. Le point capital de la dissidence, c’est la primauté du Pontife romain. Mais qu'elles remontent à nos origines communes, qu'elles considèrent les sentiments de leurs ancêtres, qu'elles interrogent les traditions les plus voisines du commencement du christianisme, elles trouveront là de quoise convaincre jusqu'à l'évidence que c'est bien an Pontife romain que s'applique cette parole de Jésus-Christ: Tues Pierre, et sur cette pie Te je bâlirai mon Solise. Et dans la série de

ces Pontifes romains l'antiquité en vit plusieurs

nemern On n1 iuteui l'homn

esselll

que les suffrages étaient allés chercher en Orient :

Nous = : à an premier rang Ânaclet, Evariste, Anicet, Eleu- > cha LS. :

thère, Zosime, Agathon, dont la plupart eurent urons Re cette gloire de consacrer de leur sang un gouvernir à : Fe nement tout empreint de sagesse et de sainteté.— . On n'ignore pas d’ailleurs l’époque, la cause, les ment Le uteuis de cette fatale discorde. Avant le jour où our le ee l'homme sépara ce que Dieu avait uni, le nom du désir, Siège Apostolique était sacré pour toutes les nations douce de l'univers chrétien ; et à ce Pontife romain, qu'ils elles s’accordaient à reconnaître comme le légitime suc- \ . FE ; Fr” ‘ glises esseur de Saint-Pierre, et partant comme le Vicaiet les ve de Jésus-Christ sur la terre, ni l'Orient, ni l'Oc-

Jus, la tuée :

ident ne songeaient à contester le tribut de leur )béissance.— Aussi, si l'on remonte jusqu'aux origi-

sur le nes de la dissidence, on y voit que Photius luiologie même a soin de députer à Rome des défenseurs de torités

sa cause : on y voit, d'autre part, que le Pape Nico-

x rites las !, peut, sans soulever d'objection, envoyer des

égats de Rome à Constantinople, avec mission

Mais d'instruire la cause du Patriarche Ignace, de qu'el- uelllür d'amples et sûres informations, et de réfécêtres, rer le tout au Siège Apostolique.”" De sorte que isines oute l'histoire d'une affaire qui devait aboutir à la Lise rupture avec le Siège de Rome, fournit à celui-ci idence une éclatante confirmation de sa primauté. Enfin, plique nul n'ignore que dans deux grands Conciles, le

el sur érie de asieurs

second de Lyon, et celui de Florence, Latins et

Grecs, d'un accord spontané et d'une voix commu-

e. CS

la Supréematie du

ne, proclamerent comme dogme, Pentife romain.

C'est à dessein que nous avons retracé ces évènements parce qu'ils portent en eux-mêmes un appel à la réconciliation et à la paix. D'autant plus qu'il Nous a semblé reconnaître chez les Orientaux de nos jours, des dispositions plus conciliantes à l'écard des catholiques, et même une certaine propension à la bienveillance. Ces sentiments se sont déclarés naguère dans une circonstance notable quand ceux des notres que la piété avait portés en Orient se sont vu prodiguer les bons ofhices et toutes les marques d'une cordiale sympathie.— C'est pourquoi Votre cœur s'ouvre À vous, qui que vons soyez, de rite grec ou de tout autre rite oriental, qui êtes sépares de l'Eglise catholique. Nous ouhaitons vivement que vous méditiez en vousmêmes ces graves et tendres paroles que Bessarion idressait à vos Pères : ‘“ Qu’aurons-nous A répon- ‘ dre à Dieu quand 1! nous demandera compte de

cette rupture avec nos frères, Ini qui pour nous rassembler dans l'unité d'un même bercail, est descendu du ciel, s’est incarné, a été crucifié ? Et quelle sera notre excuse auprès de notre postérité ? Ah ! ne souffrons pas cela, n'y donnons, ° pas notre assentiment, n'embrassons pas un parti si funeste pour nous et pour les nôtres. ”— Considérez bien ce que nous demandens, pesez-le mürement devant Dieu. Sous l'empire non pas certes de quelque motif humain, mais de la charité

juer

naut

atie du

icé ces mes un nt plus entaux ntes à ne prose sont notable rtes en hces et ithie.— ui que e orien- », Nous 1 vousessarion | réportmpte de ur nous cail, est rucifié ?

tre pos” lonnons, un partres 7 — pesez-le | pas cer- , charité

divine et du zèle du salut commun, Nous vous demandons le rapprochement et l'union : nous entendons une union parfaite et sans réserve ; car telle ne saurait être aucunement celle qui n'impliquerait pas autre chose qu'une certaine communauté de Togmes et un certain échange de charité fraternelle. L'union véritable entre les chrétiens est celle qu'à voulue et instituée Jésus-Christ, et qui consiste dans l'unité de foi et de gouvernement. [1 n’est rien d'ailleurs qui soit de nature à vous faire craindre comme conséquence de ce retour une diminution quelconque de vos droits, des privilèges de vos patriarcats, des rites et des contumes de vos Eglises respectives. Car il fut et il sera toujours dans les intentions du Siège apostolique, comme dans ses traditions les plus constantes d'user avec chaque peuple d'un grand esprit de condescendance et d’avoir égard dans une large

mesure à ces origines et à ces contumes.—Tout au ontraire que l’union vienne à se rétablir et il sera certainement merveilleux le surcroit de lustre et de grandeur qui, sous l’action de la grâce divine, en rejaillira sur vos Eglises, Que Dieu daigne entendre cette supplication que vous lui adressez vous-mêmes. Abolissez toute division entre les Eglises ; ” et cette autre : “ Rassemblez les disperses, ramenezles égarés, et réunissez-les à votre sainte église catholique at apostolique. ” Qu'il daigne vous ramener à cette foi une et sainte qui, par

le canal d'ane tradition constante, nous vient et à

vous et à nous, de l'antiquité la plus reculée, à cette foi dont vos ancêtres gardèrent inviolablement le dépôt, qu'illustrèrent à l'envi par l'éclat de leurs vertus, la sublimité de leur génie, l'excellence de leur doctrine, les Athanase, les Basile, les Grégoire de Nazianze, les Jean Chrysostome, les deux Cyrilles et tant d'autres grands docteurs, dont la œloire appartient à l'Orient et à l'Occident comme un héritage commun.

Qu'il Nous soit permis de vous adresser un appel spécial, à vous, nations Nlaves, dont les 1n10numents historiques attestent la gloire. Vous n'ignorez pas les grands bienfaits dont vous êtes redevables aux Saints Cy rille et Méthode vos Pères

dans la foi, si diones des honneurs que Nous avons Nous-mèmes, 1] V «à quelques annees, décernés a leur mémoire. Leurs vertus et leurs laborieux

olat furent pour plusieurs des peuples de

apOSI

votre race la source de Ia civilisation et du salut. là l'orIg Int de l'admirable réciprocité de

ienfaits d'une part, de piété filiale de l’autre, qui

léonA, pend uit de longs siecles, entre la Nlavonie et les Pontifes romains. Que si le malheur des emps # pu ravir à la foi catholique un gran

nom bi » (le Vos ancetres ous considérez combien serait précieux votre retour à l'unité. Vous aussi,

l'Éolise ne cesse pas de vous rappeler dans ses bras, ]

] + ses de salut,

pour vous y prodigue] de nouveaux Qi À

de ] rosperite ei de oyandeui

C’est avec une charité non moins ardente, que

Nous |

qui, 4

soiites quitte

dans |

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pal

LA,4 ee 2 {

# e, à cet- ‘ Nous Nous tournons maintenant vers ces peuples pu lement qui, à une époque plus récente, sous le coup d’in- Ï à louve solites renversements et des temps et des choses, ji snce de Ë quittèrent le giron de l'Église romaine. Reléguant } Grévoi- dans l'oubli les vicissitudes du passé, qu'iis élèvent 4 s deux | leur esprit au-dessus des choses huuaines, et qu'a- ï dont la vides uniquement de vérité et de salut, ils consi- | Loris derent l'Eglise fondée par Jésus-Christ. Si avec cette Eglise ils veulent ensuite confronier leurs ser nñ églises particulières, et voir à quelles conditions la sé a0- religion s'y trouve réduite, ils avoueront . sans pei- Vous | ue, qu'étant venus à oublier les traditions primius êtes | lives, sur plusieurs points et des plus importants, be À le {lux et le reflux des variations les a fait glisser LÉ -AVOTÉ D dans la nouveauté. Etils ne disconviendront pas étés -à que. de ce patrimoine de vérité que les auteurs de ce borieux | nouvel état de choses avaient emporté avec eux ples de j lors de la sécession, il ne leur reste plus guère au- " salut. une formule certaine et de quelque autorité, Bien cité de ÿ plus, on en est renu à ce point, que beaucoup ne tre, qui craignent pas de saper le fondement même sur leatvonte juüel reposent exclusivement la religion et toutes

eur des es espérances des humains, à savoir, la divinité de 1 granû lésus-Christ notre Sauveur. Parvillement, l'autonier rité qu'ils attribuaient autrefois aux livres de l’'an- 1 dué6i. cien et du nouveau Testament, comme à des ouses bras, rages d'inspiration divine, ils la leur dénient au-

le salut, jourd’hui : conséquence inévitable du droit confé.

à chacun de les interpréter au gré de son propre jugement

nie, QUE

De là. la conscience individuelle, seul guide de la conduite et seule règle de vie, à l'exclusion de tout autre : de là, des opinions contradictoires et des fractionnements multip'es, aboutissant trop souvent aux erreurs du #afuralisme où du rationalis-

me. Aussi, désespérant d'un accord quelconque

dans les doctrines, préchent:ils maintenant et prôks l'union dans la charité fraternelle, À juste

‘vons tous être unis

que Jésus-Christ a

commaudé par-dessus tout, ce qu'il a donné comme la marque de ses disciples, c’est de s'aimer les uns les autres. Mais comment une charité }.rfaite pourrait-elle cimeuter les cœurs, si la foi ne met l'unité dans les esprits ?—C'est pourquoi, il s'en est rencontré, parmi les homines dont nous parlons, esprits judicieux, et cœurs avides de vérité, qui sont venus chercher dans l'Eglise catholique la voie qui conduit sûrement au salut. Ils comprireut qu'ils ne pouvaient adhérer à la tête de l'Eglise qui est Jésus-Christ, s'ils u'appartenalent au corps de Jésus-Christ qui est l'Eglise ; ni aspirer à posseder jamais dans toute sa pureté la foi de Jésus- Christ, s'ils en répudiaient le magistère légitime, confié à Pierre et à ses successeurs. Ils comprirent, d'autre part, que dans la seule Eglise romaine se trouve réalisée l’idée, reproduit le type de la véritable Eglise, laquelle est d'ailieurs visible à tous les yeux par les marques extérieures dont Dieu, son auteur, a eu soin de la revêtir. Et plusieurs

‘uide asion oires trop nalisnque

prôjuste unis rist a mme s uns rfaite e met | s'en rlons, , qui ue la rireut

olise COTPS à pos- Tésustime, irent, ine se ; vérià tous Dieu, sieurs

QT ee

d'entre eux, doués d’un jugement pénétrant et d'u-

ne sagacité merveilleuse pour scruter l'antiquité, surent mettre en lumière, par de remarquables écrits, l’apostolicité non interrompue de l'Eglise romaine, l'intégrité de ses dogmes, la constante uniformité de sa discipline. Devant l'exemple de ces hommes, c’est Notre cœur plus encore que Notre voix qui vous fait appel, frères bien-aimés, qui, depuis trois siècles déjà, êtes en dissidence ee Nous sur la foi chrétienne ; et vous tous, qui que vous soyez, qui pour une raison ‘11 pour une autre, vous êtes séparés de Nous,. “ raliions-nous ‘tous dans l'unité de la foi et de la connaissance “du Fils de Dieu”. (EPx. IV. 13) Souffrez que Nous vous tendions affectueusement la main, et que Nous vous convions à cette unité qui ne lit jamais défaut à l'Eglise catholique, et que rien ne lui pourra jamais ravir, Depuis longtemps cette commune mère vous rappelle sur son sein ; depuis longtemps tous les catholiques de l'univers vous attondent, avec les anxiétés de l’amour fraternel, afin que vous serviez Dieu avec nous, dans l'unité d'un mème Evangile, d'une même foi, d'une même espérance, dans les liens d’une parfaite charité. Pour clore l'expression de Nos vœux au sujet de l'unité, il Nous reste à adresser la parole à tous ceux, sur quelque point de la terre qu'ils se trouvent, qui tiennent si constamment en éveil Nos pensées et Nos sollicitudes : Nous voulons parler des catholiques que la profession de la foi romaine

| à je

assujettit au Siège Apostolique, comme elle les tient unis à Jésus-Christ. Ceux-là, Nous n'avons pas besoin de les exhorter à l'unité de la sainte et véritable Eglise ; car la bonté divine les en a déjà rendus participants. Cependant, Nous devons les avertir de redouter les périls qui s’aggravent de toutes parts et de veiller à ne point perdre, pa négligence et inertie, ce suprême bienfait de Dieu. Pour cela qu'ils s’inspirent des enselgnements que Nous avons nous-mêmes adressés aux nations catholiques, et en général et en particulier, et qu'ils y puisent, selon los circonstances, des principes pour leurs sentiments et des règles pour leur conduite. Par-dessus tout, qu'ils se fassent une loi souveraine de se plier, sans réserve et sans défiance, de oyand cœur et d'une volonté prompte, à tous les enseignements et à toutes les prescrip'ions de l’E-

olise

À ce sujet, qu'ils comprennent combien il a été funeste à l'unité chrétienne, que des idées fausses, en si grand nombre, aient pu obscurciret effacer même dans beaucoup d’esprits la véritable notion de l'Éolise. L'Eolise, de par la volonté e l'ordre de Dieu, son fondateur, est une société parfaite en son venre : société, dont la mission et le rôle sont de pénétrer le genre humain des préceptes et des institutions évangéliques, de sauvegarder l'intécrité des mœurs et l'exercice des vertus chré-

tiennes, et par là, de conduire tous les hommes à

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par Dieu.

S que ‘athoils y pour duite.

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, faust effale hOr l'orfaite (a rôle tes et r l'inchré-

mes à

tte

tte félicité céleste qui leur est proposée. Et parce qu'elle est une société parfaite, ainsi que Nous l'acons dit, elle est douée d’un principe de vie qui ne lui vient pas du dehors, mais qui a été déposé

en elle par le même acte Ge volonté qui lui don-

nait sa nature. Pour la mème raison, elle est investie du pouvoir de faire des lois, et, dans l'es cive de ce pouvoir, il est juste qu'elle soit libre, comme cela est juste d'ailleurs pour tout ce qui peut, à quelque titre, relever de son autorité. Cette liberté, toutefois, n'est pas de nature à susciter des rivalités et de l’antasonisme : car l'Eglise ne brieue pas la puissance, n'obéit à aucune ambition mais ce qu'elle veut, ce qu'elle p:ursuit uniquement, c'est de sauvegarder parmi les hommes l'exreice de la vertu et par ce moyeu d'assurer leur salut éternel. Aussi est-il dans son caractère d'user de condescendance et de procédés tout maternels. Bien plus, faisant la part des vicissitudes de haque société, il lui arrive de relâcher l'usage de ss droits: ce qu'attestent surabondamment les conventions passées souvent avec les différents Etats.

Rien n'est plus éloigné de sa pensée que de vouloir empiéter sur les droits de l'autorité civiie ; mais celle ci, en retour, doit être respectueuse des

de l'Eglise, et se garder d'en usurper la moindre part.—ÆEt si maintenant Nous considerons ce qui se passe de notre temps, quel est le courant jui domine ? Tenir l'Eglise en suspicion, lui pro-

Th

diguer le dédain, la haine, les incriminations odieuses, c'est la coutume d'un trop grand nombre ; et ce qui est beaucoup plus œTrave, Cest qu'on épulise tous les expédients et tous les efforts pour la mettre sous ie joug de l'autorité civile. De à, la confiscation de ses biens et la restriction de ses libertés ; de là, des entraves à l'éducation des aspirants au sacerdoce, des lois d'exception contre le clergé, la dissolution et l'interdiction des sociétés religieuses, auxiliaires si précieux de l'Eglise ; de là, en un mot, une restauration, une recrudescence méme de tous les principes et detous les procédés récaliens, Cela, c'est violer les droits de l'Eglise ; c'est en même temps préparer aux sociétés de Jamentables catastrophes, parce que c'est contrarier ouvertement les desseins de Dieu. Dieu, eu eflet, créateur et roi du monde, qui dans sa haute providence, a proposé au gouvernement des sociétés humaines et [a puissance civile et a puissance sacrée, a voulu, sans doute, qu'elles fussent distinctes, mais leur a interdit toute rupture et tout conflit; ce n’est pas assez dire ; la volonté divine demande, comme d’ailleurs le bien général des sociétés, que le pouvoir civil s'harmonise avec le pouvoir écclésiastique. Ainsi, à l'Etat, ses droits et ses devoirs propres : à l'Eglise, les siens ; mais entre l’un et l’autre, les liens d’une étroite concorde. —Par là, on arrivera surement à supprimer le malaise qui se fait sentir dans les rapports de l'Eglise et de l'Etat,