Ephes, I

. (1 Cor, XII, 12)

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duquel tout le corps, uni et lié par toutes les jointures, qui se prêtent un mutuel secours, d'après une opération proportionnée à chaque membre, reçoit son accroissement pour être édifié dans la charité (1) ”’. Ainsi donc, si quelques membres restent séparés et éloignés des autres membres, ils ne sauraient appartenir à la même tête que le reste du corps. “Il ya, dit saint Cyprien, un seul Dieu, un seul Christ, une seule Eglise du Christ, une seule foi, un seul peuple, qui par le lien de la concorde est établi dans l'unité solide d’un même corps. L'unité ne peut pas être scindée : un corps restant unique ne peut pas se diviser par le fractionnement de son organisme (2)’, Pour mieux montrer l'unité de son Eglise, Dieu nous la présente sous l'image d'un corps animé, dont les membres ne peuvent vivre qu'à la condition d'être unis avec la tête et d'emprunter sans cesse à la tête ellemême leur force vitale: séparés, il faut qu'ils meurent, ‘* Elle ne peut pas (l'Eglise) être disperséo en lambeaux par le déchirement de ses membres et de ses entrailles. Tout ce qui sera séparé du centre de la vie ne pourra plus vivre à part, ni respirer (3) ”. Or, en quoi un cadavre ressemble t-il à un être vivant ? ‘ Personne n'a jamais haï sa chair, mais il la nourrit et la soigne, comme le Christ l'Eglise, parce que nous sommes les memb:es de son corps, formés de sa chuir et de ses os (4) ”.

Qu'on cherche donc une autre tête pareille au Christ, qu'on cherche un autre Christ, si l'on veut imaginer une

autre Eglise en dehors de celle qui est son corps. Voyez à

1, (Ephes, IV, 15-16),

2. (S.Cyprianus, Je Cath. Eccl. Unitate, n. 25). (Id, doe, ci.)