Ephes, V

quoi vous devez prendre garde, voyezà quoi vous devez veiller, voycz ce que vous devez craindre, Parfois on coupe un membre dans le corps humain, ou plutôt on le sépare du corps : une main, un doigt, un pied, L'âme suit-elle le membre coupé ? Quand il était dans le corps, il vivait : coupé, il perd la vie, Ainsi l’homme, tant qu'il vit dans le corps de l'Eglise, ilest chrétien catholique ; séparé, il est devenu hérétique. L'âme ne suit pus le membre amputé (1) ”.

J'Eclise du Christ est donc unique et, de plus, perpétuelle : quiconque so sépare d'elle, s'éloigne de la volonté et de l'ordre de Jésus-Christ Notre-Seisneur, il quitte le chemin du salut, il va à sa perte. * Quiconque se sépare de l'Eglise pour s'unir à une épouse adultère, abdique aussi les promesses faites à l'Eglise, Quiconque abandonne l'Eglise du Christ, ne parviendra point aux récompenses du Christ. Quiconque ne garde pas cette unité, ne garde pas la loi de Dieu, 11 ne garde pas la foi du Père et da Fils, il ne garde pas la vie ni le salut (2).

Mais celui qui a institué l'Eglise unique, l'a aussi instituée une : c'est-à dire, de telle nature que tous ceux qui devaient être ses membres fu-sent unis par les liens d’une société très étroite, de fag mn à ne former tous ensemble qu’un seul peuple, un seul royaume, un seul corps. “ Soyez un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance dans votre vocation (3). Aux approches de sa mort, Jésus-Christ a sanctionné et consacré de la façon la plus auguste sa volonté sur £&e point, dans cette prière qu'il fit à son Père: “Je ne prie pas pour eux seule-

1. (S. Augustinus, Sermo, CCL.UVIE, n, 4), 2 (S. Cyprianus, /e cath. Ecel, Unitate

3, (Ephes, IV,

mi =

; devez. - F # ment, mais encore pour ceux qui par leur parole croiront en

] coupe

pare du moi... afin qu'eux aussi, ils soient une seule chose en nous... are

À afin qu'ils soient consowmés dans l'unité (1).” Il a même

le mem- : ES PR Fe : voulu que le lien de l'unité entre ses disciples fût si iutime, :oupé . Hi x én si parfait, qu'il imitât en quelque façon sa propre union avec orps de à, | x Ù son Père : “Je vousdemande . qu'ils soient tous une même

enu hé-

chose, comme vous, mon Père, êt:s en moi et moi en vous (2) »?

5 Or, une si grande, une si absolue concorde entre les hom-

perpé-

lonté et mes doit avoir pour fendemwent nécessaire l'entente et l'union

des intelligences : d'où suivra naturellement l'harmonie des volontés et l'accord dans les actions. C'est pourquoi, selon son plan divin, Jésus a voulu que l’uuité de foi existât dans son Egiise: car la foi est le premier de tous les liens qui unissent l'homme à Dieu, et c'est à elle que nous devons le nom de fidèles. ** Un seul Seigneur, vne seule foi, un seul baptême (3) : ” c’est-à-dire, de même qu'ils n'ont qu un seul à Seigneur et qu’un seul baptême, ainsi tous les chrétiens, dans le monde entier, ne doivent avoir qu'une seule foi. C’est à pourquoi l'apôtre saint Paul ne prie pas seulement les chré- : tiens d’avoir tous les mêmes sentiments et de fuir le désaccord

: le chespare de

iussi les l'Eglise Jhrist.… a loi de e garde

si instiqui de-

16 sOcié-

e qu'un — É ; cé des opinions, mais il les en conjure par les motifs les plus

à sacrés : ‘‘ Je vous conjure, mes frères, par le nom de Notre- La Seigneur Jésus-Christ, de n'avoir tous qu'un même langage et de ne pss souffrir de schismes parmi vous ; mais d'être tous parfuitement unis dans le même esprit et dans Îles mêmes sentiman‘s (4). ” Ces paroles, assurément, n'ont pas

oyez un ppelés à Approcré de la tte priè- [X seule- 1. (Joan., XVII. 20-21-23).

2, (Ib, 21).