Epist: XV, ad Damas

à 2, (Epist. XVI, ad Damas. n. 2).

È 3, (Serm., CV, n. 13).

4, (Epist. LV. n.1).

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siège de Rome. Le siège de Rome satisfait, tous partout et d'une seule voix le proclameront pieux et orthodoxe. Car si l'on veut persuader ceux qui me ressemblent, c'est en vain qu'on se contenterait de parler, si j’on ne satisfait et si l'on n'implore le bienheureux Pape de la très sainte Eglise des Romains, c'est à-dire, le Siège apostolique”, Et voici, d'après lui, la cause et l'explication de ce fait, C'est que l'Eglise romaine ‘a “-çu du Verbe de Dieu incarné lui-même, et, d'après les saints conciles, selon les suints canons et les définitions, elle possède, sur l'universalité des saintes Egiises de Dieu qui existent sur toute la surface de la terre, l'empire et l'autorité en tout et pour tout, et pour le pouvoir de lier et de délier, Car lorsqu'elle lie ou délie, le Verbe qui commande aux vertus célestes, lie ou délie aussi dans le ciel (1)”.

C'était donc un article de foi chrétienne, c'était un point reconau et observé constamment, non par une natica où par uu siècle, mais par tous les siècles et par l'Orient non moins que par l'Occident, que rappelait au synode d'Ephèse, sans soulever aucune contradiction, le prêtre Philippe, légat du Pontife romain : ‘ Il n'est douteux pour personne, et c'est une chose connue do tous les temps, que le saint et bienheureux{Pierre, prince et chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Eglise catholique, à reçu de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur du genre humain, les clés du royaume, et que le pouvoir de lier et de délier ies péchés a été donné à ce même Apôtre, qui, jusqu'au moment présent et toujours, vit dans ses successeurs et exerce en eux son autorité (2)”.

Tout le monde connait la sentence du concile de Chalcédoi-

1. (Defloratio ex Epist. ad Petrum illust-em), 2. (Actio IIT).

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ne sur le même sujet : “Pierre a parlé... par la bouche de Léon (1), sentence à laquelle la voix du troisiè ne concile de Ce istantinople répond comme un écho : “ Le souverain prince es Apôtres combattait avec nous, car nous avons eu en notre faveur son imitateur et son successeur dans son Siège …On ne voyait au dehors (pendant qu'on lisait la lettre du Pontife romain) que du papier et de l'encre, et c'était Pierre qui parlait par la bouche d'Agathon (2). Dans la formule de profession de foi catholique, proposée en termes exprès par Hormisdas au commencement du sixième siècle, et souscrite par l'empereur Justinien et aussi par les patriarches Epiphane, Jean et Mennas, lu même pensée est exprimée avec une grande vigueur : “ Comme la sentence de Notre-Seiuneur Jésus-Christ qui a dit ‘“ Tues Pierre et sur cetto pierre je bâtirai mon Eglise ”, ne peut être négligée.., ce qu a été dit est confirmé par la réalité des faits, puisque dans le Siège apostolique la religion catholique à toujours été conservée sans aucune tache (3) ”.

Nous ne voulons point énumérer tous les témoignages : il Nous plaît néanmoins de rappeler la formule selon laquelle Michel Paléologue a professé la foi au deuxième concile de Lyon : “ La sainte Eglise romaine possède aussi la souve ‘aine et ploine primauté et principauté sur l'Eglise catholique universelle, et elle reconnaît, avec vérité et humilité, avoir reçu cette primauté et principauté, avec la plénitude de la puissance, du Seigneur lui même, dans la personne du bienheureux Pierre, prince ou chef des Apôtres, dont le Pontife romain est le successeur, Et de même qu'elle est tenue da défendre, avant tous les autres, la vérité de la foi, de même,