S, Leo Mag. Serm. 1V, cap, IT

4, (S. Leo Mag., Serm. IV, cap. IT).

cail que gouverne le pasteur suprême, et bannis du royaume dont les clés ont été données par Dieu à Pierre seul,

Ces considérations nous font comprendre le plan et le desein de Dieu davs la constitution de la société chrétienne Ce plan, le voici : l'auteur divin de l'Eglise, ayant décrété de lui donner l'unité de foi, de gouvernement, de communion, 4 choisi Pierre et ses successeurs pour établir en eux Île principe et comme le centre de lPunité. C'est pourquoi saint Cyprien écrit: “Il y a, pour arriver à la foi. une démonstra-: tion facile, qui résume la vérité. Le Seigneur s'adresse à Pierre en ces termes : ‘ Je te dis que tu es Pierre...” C'est sur un seul qu'il bâtit l'Eglise. Et quoique, après sa résurrection, il confère à tous les Apôtres une puissanc> égale et leur dise : ‘“ Comme mon père m'a envoyé...” ; cependant, pour mettre l’unité en pleine lumière, c'est en un seul qu’il établit par son autorité, l'origine et le point de départ de cette même unité (1).”

Et saint Optat de Milève : “Tu sais fort bien, écritil, tu ne peux le nier, que c'est à Pierre le premier qu'a été conférée la chaire épiscopale dans la ville de Rome: c'est là que s'est assis le chef des Apôtres, Pierre, qui, par suite, a été appelé Céphas. C’est dans cette chaire unique que tous deraient garder l'unité, afin que les autres Apôtres ne pussent se retrancher chacun isolément duns son siège, et que celuilà fût désormais schismatique et prévaricateur, qui élèverait une autre chaire contre cette chaire unique (2). De là vient cette sentence du même saint Cyprien, que l'hérésie et le schisme se produisent et naissent l’une et l’autre de ce fait, que l'on refuse à la puissance suprême l'obéissance qui lui est