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décrété de nœmunion, 4 ux le prinquoi saint démonstras'adresse à re...” C'est s sa résurc: égule et cependant, \ seul qu'il

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,écritil, tu va été conc'est là que suite, a été que tous dene pussent tque celuiqui élèverait * De là vient érésie et le de ce fait, ce qui lui est

due, “ L’unique source d'où ont surgi les hérésies et d’où sont nés les echismes, c'est que l’on n'obéit point au Pontife de Dieu et que l’on ne veut pas reconnaître dans l'Eglise en même temps un seul pontife et un seul juge qui tient la place du Christ (1).”

Nul ne peut done avoir part à l'autorité s'il n'est uni à Pierre, car il serait absurde de prétendre qu'un homme exclu de l'Eglise a l'autorité dans l'Eglise, C'est à ce titre qu'Optat de Milève reprenait les Donatistes : ‘ C’est contre les portes de l'enfer que Pierre, comme nous le lisons dans l'Evangile, a reçu les clés du salut ; Pierre, c'est-à dire, notre chef, à qui Jésus-Christa dit: * Je te donnerai les clés du royaume des cieux, et les portes de l'enfer ne triomyheront jamais d'elles.” Comment done osez-vous essayer de vous attribuer les clés du royaume des cieux, vous qui COmbattez contre la chaire de Pierre (2).”

Muis l’ordre des évêques ne peut être regardé comme vraiment uni à Pierre, de la fagon que le Christ l'a voulu, que s'il est soumis et s’il obéit à Pierre : sans quoi il se disperse nécessairement en une multitude où règnent la confusion et le désordre. Pour conserver l'unité de foi et de commu pion telle qu'il la faut, ni une primauté d'honneur ni un pouvoir de direction ne suffisent ; il faut absolument une autorité véritable eten même temps souveraine à laquelle obéisse toute la communauté, Qu’a voulu en effet le Fils de Dieu, quand il a promisles clés du royaume des cieux au seul Pierre ? Que Les clés désignent ici ia puissance suprême, l'usage biblique et le consentement unanime des Pères ne permettent point d'en douter. Et on ne peut interpréter