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condemnabitur”" Enseignez toutes les nations... celni qui ne croira point sera condamné.” Mais il n'est pas 2xCommunié ni rejeté du sein de l'Eglise comme hérétique ; tandis que s'il refuse de croire la même vérité après qu'elle a ét6 définie dogmatiquement, il pèche également contre la loi divine et de plus il encourt la peine de l'excommunication, et est retranché du sein de l'Eglise comme hérétiqae ; car tel est le sens et la force du mot anathème que l'Eglise attache aux canons de ses définitions dogmatiques.

C'est ainsi qu'ont été successivement définies la DivinitTé pe Norre SEIGNEUR ]J ÉSUS-CHRIST, au concile de Nicée en 225 ; l'INCARNATMION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. où lo MATERNITÉ DIVINE de la Ste Vierge, au concile d'Ephèse en 431:la pré- SENCE RÉELLE DE JÉsus-CHrisr DANS L'EuCHARIS- TIE, au concile de Trente en 1551 ;etenfin L'INFAIr.- LIBILITÉ DOCTRIKALE DU SOUVERAIN-PONTIFE, au concile du Vatican.

I] ne sera point sans utilité, N.T. C. F., d'attirer ici votre attention sur un fait bien remarquable : c'est le rapport intime qu'il y a entie ces différentes erreurs qui ont successiven.ent attaqué la vérité avec tant d'éclat. Cette corréiation étonnante, et cependant certaine nous découvre un plan et constamment suivi dans la Jutte que l'esprit du mal poursuit

avec tant d'acharnement contre le Christ etson E2

Arius dans son audace sacrilère attaque le O1

; Iles AUUC 10 CHTIST

lise.

dans sa DIVINITÉ, dans Je sein même du Père Eternel.

I dit: “Le Christ n'est pas Dieu, il n’est qu'une créature.”

Cet hérésiarque impie nie obstinément la Divinité du Verbe, de qui St. Pierre avait dit: “vous ÊTES LE CHRIST, LE FILS DU DIEU VIVANT” et St. Jean: “ AU COMMENCEMENT ÉTAIT LE VERBE, ET LE VERBE ÉTAIT EN DIEU ET LE VERBE ÉTAIT DIEU”

Le concile de Nicée a solennellement condamné cette erreur impie et anathématisé tous ceux qui oseraient la soutenir.

Nestorius vient ensuite. Il attaque le Christ dans son HUMANITÉ, dans le sein même de la Bienheureuse Vierge Marie. Ildit: “La Vierge Marienest pas “ mère de Dieu” Il nie ainsi l'incarnation du Verbe, et son union personnelle avec la nature humaine.

C'est cette erreur désolante que le concile d'Ephèse a solennellement condamnée en proclamant Marie Mère de Dieu. Et l'Eglise n’a point cessé de répéter depuis, cette consolante vérité qu'un des Pères du concile lui avait annoncée en disant: “SAINTE Marre MÈRE DE DIEU PRIEZ POUR NOUS.”

Luther, Calvin et les autres chefs du protestantisme attaquent le Christ dans le sacrement de son amour. Ils disent: “Jésus-Christ n'est pas réelle- “ment présent dans le sacrement de l'Eucharistie.” Ces durs réformateurs nient ainsi cette union intime que le Verbe a voulu établir avec chaque âme en particulier par le moyen de cette nourriture admirable de laquelle le Sauveur dit: “JE SUIS LE PAIN VIVANT DESCENDU DU CIEL. CELUI QUI MANGERA CE PAIN “ AURA LA VIE EN LUI, ET JE LE RESSUSCITERAI AU