DERNIER JOUR

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Le concile de Trente en affirmant la réalité de la transsubstantiation, et la présence réelle de Notre Seigneur Jésus-Christ dans l’adorable sacrement de nos autels, à conservé à l'Eglise le véritable pain de vie, et il a en même temps condamné et anathématisé cette erreur sacrilège du protestantisme.

Enfin le gallicanisme attaque le Christ dans son VicatRe. Il dit : “ Le Pape n’est pas infaillible dans “son enseignement doctrinal; pouvant tomber dans “ l'erreur, il n’y a point obligation en conscience pour “ les chrétiens de se soumettre à se: jugements et déf- “ nitions dogmatiques.”

Cette erreur nie ainsi l'efficacité de la parole du Verbe au Chef de l'Eglise, “ J'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille point... confirme tes frères.”

J'est cette erreur si funeste dans ses conséquences que le concile du Vatican vient de condamner en proclamant solennellement l'INFAILLIBILITÉ du Vicaire de Jésus-Christ,

Comme on le voit toutes ces erreurs ont un carartère commun, c’est de poursuivre le Christ partout où elles le trouvent et de l’éloigner de l'homme. Elles ont un but identique, c’est de soustraire l'homme à l'autorité salutaire de son enseignement, de ses préceptes et de son amour. Le Sauveur dans son amour infini a dit: “ Je suis la Voie, la Vérité et la Vie.” Satan dans sa haine infernale a dit : “ Je détournerai l'homme de la voie qui conduit au ciel. Je lui enleverai la vérité qui l’éclaire en ce monde. Je lui ravirai le pain qui donne la vie éternelle. Et pour cela je n'aurai qu'à le faire entrer dans les voies de l'erreur, du schisme et de l’hérésie.”

Voilà, N T.C F, le plan diabolique que nons révèle la corrélation qui existe visiblement entre ces différentes erreurs,

Mais comment cette Eglise fondée sur Pierre, gouvernée par Pierre, donne-t-elle son enseignement infaillibie ? Quel est dans cette Eglise le tribunal divinement établi et toujours ouvert pour juger en dernier ressort et infailliblement de toutes les controverses doctrinales qui peuvents’élever dans son sein ? C’est cette grande question que le Concile du Vatican vient de résoudre avec tant de solennité. Ce tribunal infaillible, c’est le Souverain-Pontife qui le constitue, soit avec le concours de ses frères dans l’épiscopat, réunis en concile ou dispersés, lorsqu'il confirme leurs jugements et sanctionne leurs décrets ; soit sans le concours du corps épiscopal, lorsqu'en sa qualité de Docteur universel des chrétiens et de Pasteur suprême et unique de toute l'Eglise, il juge et définit la doctrine que les pasteurs et les troupeaux doivent tenir en ce qui regarde la foi et les mœurs.

Voici comment le Saint concile du Vatican expose, enseigne et définit dogmatiquement cette doctrine de Pinfailhbilité du Souverain Pontife danssa première constitution sur l'Eglise, au 4ème chapitre :

“ Les conciles œcuméniques, et en particulier ceux “ dans lesquels l'Eglise d'orient se rencontrait avec “ l'Eglise d’occident dans l'union de la foi et de la cha- “ rité ont déclaré que la primauté dont le Pontife Ro- ‘* main a été investi dans la personne de Pierre le Prin-

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“ce des Apôtres pourle gouvernement de l'Eglise uni- ‘ verselle, comprend aussi le pouvoir de l'enseigne- ‘ment suprême. Cette doctrine est aussi prouvée par “la pratique constante de l'Eglise et a toujours eté “ maintenue par leSt. Niége” Il cite entr'autres ces paroles du 2d concile de Lyon :“ Et comme le Pontife Romain est tenu avant tous les autres de défendre ‘la vérité, il doit en conséquence JUGER EN DERNIER “ RESSORT ET DÉFINITIVEMENT toutes les controverses “ qui peuvent s'élever sur quelque vérité dela foi.” Le concile de Florence a défini: “ que le Pontife Ro- ° main est véritablement le Vicaire de Jésus-Christ, le ‘* Chef de toute l'Eglise, le père et le docteur de tous “les chrétiens, et qu'i a reçu de Notre Seigneur Jé- “sus-Christ dans la personne du bienheureux Pierre “la pleine puissance de paître, de régir et de gou- * verner l'Eglise universelle.”

Le concile constate ensuite que c’est ce qu'ont toujours fait les Souverains Pontifes, qu'ils se sont appliqués à répandre chez tous les peuples de la terre la doctrine de Jésus-Christ, et à veiller avec un grand soin à la pureté de la foi là où elle avait été reçue. En conséquence les évêques de tout l'univers, conformément à la coutume constante des Eglises particulières, et à l'antique règle ae l'Eglise, ont toujours eu recours dans les temps de danger pour la foi au Slége Apostolique, afin de tronver un remède aux maux de la foi là ou la foi ne peut éprouver de défaillance, Mais les Pontifes Romains, suivant les circonstances des temps, tantôt convoquaient des conciles œcuméniques, ou

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tantôt assemblaient des conciles particuliers ou avaient recours à d’autres môyens, selon que la Divine Providence disposait les choses, et ensuite ils définissaient la doctrine à tenir, telle qu'ils l'avaient reconnue avec l’aide de Dieu conforme aux Saintes Ecritures et aux traditions apostoliques.”

Voilà, N. T. C. F., comment le concile du Vatican Nous montre l'infaillibilité du Souverain Pontife reconnue dans tous les temps, par la grande voix de la tradition et l'interprétation constante de la Ste. Ecriture. L'infaillibilité de l'Eglise et l'infailibilité du Pape, c’est la même chose; car c'est toujours par le jugement suprême et la sanction du Souverain-Pontife que les décreis des concil2s œcuméniques aussi bien que les définitions ex-Cathedrà du St. Siége, sont revêtus du sceau de l'infaillibilité. Aussi les Pères du concile n’ont pas hésité à déclarer solennellement, que c’est par ce privilège de l'infaillibilité assuré au Pontile Romain, que l'unité a pu se maintenir dans l'Eglise Catholique, et que les Fidèles ont pu recevoir dans tous les temps le pain salutaire de la vérite, et être préservés de la nourriture empoisonnée de l'erreur.”

La Primauté conférée au Souverain-Pontile renferme donc l'infuillibililé dans enseignement lout aussi bien que la souverainelé dans le gouvernement.

Or, le gallicanisme est unc erreur qui attaque ces deux vérités. Il nie l'infaillibilité du Pontife Romain parlant ex-cathedrä, et dit que les définitions dogmati-

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ence, par ce qu'elles ne sont point infaillibles avant qu'elles aient été acceptées ou confirmées par l’épiscopat. Comme on le voit, c’est précisément le contraire de ce que NotreSeigneur a établi : car c’est à Pierre vivant toujours dans le Pontife Romain, que Jésus. Christa dit: “ J'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille point.…...confirme tes frères” Ainsi c'est le Pape qui estchargé de contirmer les évêques, et non point les évêques de confirmer le Pape.

Le gallicanisme attaque aussi le pouvoir souverain du Pontife Romain dans le gouvernement de l'Eglise : il soutient que les constitutions et les décrets du Souverain Pontife n'ont point de force et de valeur avant d'avoir été confirmés par le »/acitum Tegium, ou l'agrément de la puissance civile, ou avant d'avoir été acceptés et publiés par l'épiscopat. C’est cette doctrine subrersive de la constitution de l'Eglise, qui a été décorée du nom de libertés gallicanes et qui areçu le nom de gallicanisme, parce que c'est en France qu’elle a été formulée d’abord; et delà elle s’est répandue sous différents noms dans d’autres contrées catholiques,

Comme ces doctrines pernicieuses trouvèrent des adhérents dans les rangs du clergé,où des prêtres et méme desévêques recommandables d'ailleurs les défendirent avec un zèle digne d’une meilleure cause, sans en prévoir probablement toutes les tristes conséquences, elles infectèrent la foi d’un bon nombre de catholiques. surtout dans les classes lettréesen France cten Allema. gne, et eurent pour conséquence immédiate de les sousfraire en grande partie à l'antorité et à l'enseignement

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et aux égarements de leur jugement privé. Les discussions ardentes auxquelles elles ont donné lieu aux approches du concile, et encore plus depuis son ouverture, ont alarmé les consciences et jeté le trouble dans l'âme d’un grand nombre de fidèles qui n'avaient jamais entendu dire que des catholiques pussent sérieusement révoquer en doute l'infaillibilité doctrinale du Souverain Pontife et l'obligation d'accepter avec respect, d'observer avec soumission les constitutions et les décrets du St. Siége pour l'instruction du peuple chrétien et sa direction dans les voies du salut.

En présence de toute cette agitation, les Pères du concile ont reconnu facilement que cette question de l'infaillibilité était le point culminant vers lequel tous les regards se dirigeaient instinctivement. Comme aux époques de toutes les grandes luttes de l'erreur contre la vérité, ils ont vu tous les efforts se concentrer sur un seul point,se résumer en un seul mot,etce mot,comme toujours en ces moments solennels, a eu le double privilége de mettre en évidence la vérité contestée et de frapper en même temps l'erreur au cœur.

Pour le concile de Nicée, ça été le mot Consubstantiel, pour celui d'Ephèse, le mot Théotokos, ou Mère de Dieu, pour celui de Trente, le mot Transsubstantiation. Or, pour le concile du Vatican, le mot Infaillibilité n'aura certainement pas une moindre importance. C’est un phenomène extrêmement remarquable que cette concentration de la lutte sur un seul mot dans tous les conciles œcuméniques qui ont eu à définir une vérité dogmatique violemment attaquée.

Le concile du Vatican done, voyant le mal si bien caractérisée et localisé, et le remèle pour le guérir si

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bien indiqué, ne pouvait hésiter à en faire l'application En conséquence, il a déclaré solennellement qu'il était absolument nécessaire, pour arrêter l'erreur funeste qui s'attaquait à l'autorité de la chaire apostolique, d'affirmer à la face de l'univers la prérogative que le Fils unique de Dieu a attachée à la charge de Pasteur Suprême de son Eglise, C’est pourquoi il enseigne et définit que l'Infaillibilité du Pontife Romain parlant ex-cathedré est un dogme révélé: et que cette infaillibilité dans les définitions touchant la foi et les mœurs estla même que celle de l'Eglise; et que ces définitions du Pontife Romain sont irréformables par ellesmémes et non point par le consentement de l'Eglise.

En conséquence, le Saintconcile condamne et anathématise tous ceux qui oseraient soutenir le contrai-

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Telle est, N.T. CF. la délinition dogmatique que le concile du Vatican a proclamée avec tant de solennité le 18 de Juillet dernier, et que l'univers catholique attendait avec tant d'empressement.

La proclamation du dogme de l'infaillibilité Pontificale demeurera sans aucun doute le grand événenent des temps modernes. Comme tontes les définitions dogmatiques antérieures, elle fera époque dans les annales de l'Eglise et mettra un terme aux discussions ardentes qui ont divisé les esprits et jeté l'inquictude dans un grand nombre de consciences. De l'uni-

té dans la foi sur toutes les questions de doctrine si vivement agitées de notre temps naître né

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ment le calme dans les esprits, la charité et l'union dans les cœurs. Cette définition, en assurant le triomphe de la vérité sur l'erreur, va inaugurer une nouvelle ère de liberté, de paix et de bonheur pour l’Eglise, et pour l'humanité toute entière. Carla vérité donne la liberté : et verilasliberabil :0s {Joa. 8-32.) et la justice donne la paix—ustitia et paï csculatæ sunt. (Ps. 84. 11.) La liberté et la paix duns la vérité et la justice élèvent les nations et les conduisent sûrement dans les ‘voies de la prospérité et du véritable bonheur. Ces biens si précieux nous devons les attendre avec une grande confiance ; ils ne sont que la conséquence natirelle du dogme de l'infaillibilité du Souverain Pontife, divinement chargé de paître, de régir et de gouverner les peuples chrétiens dans la justice et la vérité,

Pour nous, N. T.C.F., le [dix-huit Juillet mil huit cent soixante-dix demeurera toujours dans Notre souvenir comme l’un des plus beaux jours de Notre vie, puisque la divine Providence a bien voulu Nous accorder l’insigne faveur de siéger en ce jour solennel parmi les Pères du Concile qui ont défini ce dogme fondamental de l'Eglise Catholique. Le vote affirmatif que Nous avons donné en cette circonstance sera nn sujet de consolation pour toute Notre vie. Nous nous le rappelerons avec bonheur à Notre dernière heure. Il Nous sera un puissant motif de confiance pour aller paraître devant le tribunal du Souverain Juge qui a constitué le Pontife Romain son Vicaire et Représentant ici-bas,

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La protection de Dieu s’est montrée visiblement sur le Saint Concile du Vatican, comme vous le savez déjà, N. T.C.F., dans sa Convocation, dans la paix profonde et la pleine et entière liberté dont il a jou pendant toutes ses délibérations : les prières faites à cet effet dans tout l'univers catholique ont été pleine ment exaucées, et n'ont Pas contribué peu au succès des travaux importants qu'il a déjà accomplis. Cependant la tâche immense que la Providence lui a imposée n’est pas finie : il lui reste encore des questions d'une bien grande importance à régler, Nous conti. nuerons donc avec une ncuvelle ardeur,N.T.C,F, à prier Notre commun Dieu et Père, de bénir, de protégeret d'assister cette sainte assembléeafin qu'elle puisse mener àune heureuse conclusion tout ce qu’elle a entrepris sous l'inspiration del'Esprit-Saint, pour le salut du peuple chrétien et la plus grande gloire de Dieu.

Pour atteindre plus sûrement ce but, adressons nous à la très-sainte et Immaculée Vierge Mère de Dieu. C’est sous les auspices de son Immaculée Con- Ception que le concile a été convoqué et inauguré ; prions-la avec confiance de nous en obtenir l’heureux couronnement. C'est à elle qu'a été confiée la mission spéciale d'étemdre toutes les hérésics qui surgissent dans le monde; demandons-lui d'assister de sa puissante protection les Pères du Concile dans les efforts

au HS iont pour faire briller d’un nouvel éclat la véri-

té révélée, et dissiper les nuages de l'erreur qui se sont q

amoncelées à notre époque pour l'offusquer.

Enfin, N.T.C.F, un autre moyen puissant d’attirer le secours d'en haut sur le concile, c’est de témoigmer Notre reconnaissance pour les faveurs déjà recues.

En terminant cette Leitre, Nous devons vous dire que notre Très-Saint Père le Pape a fait connaître par une lettre de Son Eminence le Cardinal An-

onelli an Nonce de Belgique, que les denx Constitu-

tions dogmatiques qu'il a conlirmées et sanctionnées

dans les sessions publiques du Concile en présence de

l'épiscopat catholique etd’un nombre immense de fidèles venus des différents pays de la chrétienté, ont reçu

par lä-même la publication et la promulgation la plus

solennelle qu’il soit possible de donner à ces actes suprèmes, ct qu'à dater de ce moment les décrets et définitions qui y sont contenus ont force de loi et oblient en conscience les chrétiens dans tout l'univers. C’est pourquoi, N. T. C. F., Nous avons fait imprimer ces Constitutions à la suite de cette lettre, afin que vos Vasteurs puissent au besoin vons en donner la communication régulière et officielle.

À CES CAUSES, le Saint Nom de Dieuinvoqué, Nous avons réglé et ordonné, règlons et ordonnons ce qui suit :

19. Dans toutes les églises et chapelles du diocèse où se fait l'office divin, on informera les Fidèles queles Constitutions dogmatiques du concile du Vatican ont reçu par la sanction du Souverain Pontite en présence des Evèques du concile la promulgation la plus s0*

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lennelle possible ; et qu'en conséquence, tous les chrétiens sont obligés en conscience et sous les peines les plus graves de les ac:epter et de s'y soumettreentièrement d'esprit et de cœur,

2°, Afin de donner à ces documents suprèmes une publication officielle et convenable, chaque Pasteur lira en tout ou en partie, et expliquera à son peu-

ple ces Constitutions, afin que chacun puisse en avoir une connaissance suffisante.

3°, Dans le cours du mois d'Octobre, onchantera dans les mêmes églises et chapelles une messe solennelle d'actions de grâces avec Gloria et Credo, suivie du chant du Te Deum et de l'oraison pour actions de grâce., pour remercier Dieu de l'assistance divine accordée au concile, et spécialement pour le remercier du grand bienfait de la définition dogmatique de l'infailli. té pontificale.

Sera Notre présente Lettre lue au prône de la messe paroissiale dans toutes les églises et chapelles susdites, et en chapitre dans les communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

DoNN£ aux Trois-Rivières sous Notre seing, le sceau du diocèse, et le contre-seing de Notre Secrétaire,

#4 en la Fête de St. Michel-Archange, Protecteur et Dé. 1P fenseur de l'Eglise, ce vingt-neuf Septembre mil huit : fs cent soixante-dix. £

; »ka L. F, Br. des Trois-Rivières :

Bac

Par ordre,

AGarit LEGRIs, Prétre,

Secrétaire,

provid ruit, ebristi iniqui enim !

exposi ciplins ét pie

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Dé. CONSTITUTIO DOGMATICA FIDE CATHOLICA 1] ea EDITA 1N SESSIONE TERTIA ke ÿ Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani, il re, 5 : : | fs ‘à # PIUS EPISCOPUS ÿ © ire,