DE LA FOI ET DE LA RAISON

1. Ni quelqu'un dit que dans la révélation divine il n'y a aucun mystère proprement dit, mais que tous les dogmes de la foi peuvent être compris et démontrés par la raison convenablement cultivée au moyen des principes naturels ; qu'il soit anathème.

2, Si quelqu'un dit que les sciences humaines doivent être traitées avec une telle liberté que l’on puisse tenir pour vraies leurs assertions, quand même elles seraient contraires à la doctrine révélée, ou que l'Église ne les peut proscrire; qu’il soit anathème.

3. Si quelqu'un dit qu'il peut se faire qu'on doive quelquefois, selon le progrès des sciences, donner aux dogmes proposés par l'Eglise un autre sens que celui qu'a entendu et qu’entend l'Eglise; qu'il scit anathème

C'est pourquoi, remplissant le devoir de notre suprème charge pastorale, Nous conjurons par les entrailles de Jésus-Christ, et par l'autorité de ce même Dieu, notre Sauveur, Nous ordonnons à tous les fidèles du Christ, et surtout à ceux quisont à leur tête ou qui sontthargés de la mission d'enseigner, qu'ils apportent tout leur zèle et tous leurs soins à écarter et à éliminer ces erreurs de la sainte Eglise, et à propaser la très pure lumière de la foi.

Mais, parce que ce n’est pas assez d'éviter le mal de l'hérésie, si on ne fuit aussi diligement les erreurs qui s’en rapprochent plus ou moins, Nous avertissons tous les chrétiens qu'ils ont le devoir d'observer les

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De Notre Pontificat l'an vingt-quatrième.

Certifié exact, JOSEPH Évéque de &, Hippolyte,

Secrétaire du Concile du Vatican.

CONSTITUTIO DOGMATICA PREMA DB ECCLESIA CHRISTI EDITA 1N SESSIONE QUARTA :

Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani.