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‘s hommes, On no saurait donner Je nom de droite raison à celle qui est on di siccord ave la vérité, etavec Ja raisO divine x ni non plus, appeler bien véritable celni qui est contradiction avec le bien Supreme et immuable, et qui détourne et éloiene à les volontés h

maäines, — Les chrétier uonc d'un spect l'ej OICUX la hotion «l

“voir, dans lequel, incme

quand il réside du Un mandataire indien. il

ls voicnt un reflet et c inme une 1mawe de Ja divine Majesté. [ls se croient tenus de respecter le Joie.

BON pas à cause de Ja sanction Péüaie dont elles iuenacent les coupables, mais parce que c'est pour

CUX ui devoir de conscien e,-cur Di Æ NCNOUS « Das donne l'esprit de crainte (b). Mais si les Jois de l'Etat Sont en contradiction ouverte avec

la foi divine : si elles renforment des

dispositions préjudiciables à rescr]i] lions contraires aux di liposés par Ja religion ; si elles violent dans le Pontife Suprême l'autorité de Jésus-Christ {ous ces Cas, 1l V l obligation de lOSISCET, serait un crime dont

l'Eglise, ou des ] voirs

, dans ot obéir les conséquences retombe-

raient sur l'Etat lui-même. Car l'Etat subit le contre- Coup de toute oflense faite à la religion. On voit ivi combien est injuste le reproche de sédition formule

contre les chrétiens. En cflet, ils ne refusent n] :

CS, lequel té de com.

ne saura] qui est on divine :

QUI est en immuable.

ont 18 h1 UN rt spect el, inôme dione, ils la divine " lois, lont ciles c'est pour NOUS & Dax de l'Etat livine : si ciables à LX devoirs dans le ist, dans et obéir retombele contrevoit lei : formulé nt njau

FA

Prince, ni aux législateurs l'obéissance qui leur est

tLtuit

line: ou, s'ils dénient cette obéissance, c'est unianement au sujet de préceptes destitués d'ant rité baree qu'ils sont portés contre l'honneur du # 0 conséquent en dehors de la justice, et m'ont rien

do commun avec de véritables lois.—Vous recon:

cz là, Vénérables Frères, la doctrine tres autorisée de l'apotre Saint Paul. Dans son Epitre à Tite, près avoir rappelé aux chrétiens gris doirent élre

Oups UE printes € au puissances, el obéir à leurs COLLE ents, il ajoute aussitôt ef étre préls à faire cortes de bonnes œuvres (a). Par jà 1l déclare ou- \ ment que si les lois des hommes renlerment des prescriptions contraires à l'éternelle loi de Dieu, la justice consiste à ne pas obéir. De même, à ceux qui voulaient lui enlever la liberté de prècher FE: on. le Prince des Apotres faisait cette courause et subiime réponse : Jugez vous-mimes s'il est ste devant Dieu de vous obéir plutôt qu Dieu: car HOUS HE POULCONS pas ne puis dire ce que NOUS ALORS CH «l entendu (b).

Aimer les deux pairies, celle de la terre et celle u ciel, mais de telle facon que l'amour de la pare céleste l'emporte sur l'amour de la premiere et

que jamais les lois humaines ne passent avant la

e Dieu, tel € me le devoir essentiel des irétiens, d' rtent, comme de leur source, tous

| ù | les autres devoirs. Le Rédempteur du genre hu- È r main n'a-til pas dit de lui-même : Je suis né et je 1 suis venu au monde afin de rendre témoignage à la véri- r lé (e) : et encore : Je suis venu apporter Le feu sur la n | lerre el que veux-je, sinon qu'il s'allume ? (d). C'est 1 | dans Ja connaissance de cette vérité qui est la su- be { | prème perfection de l'intelligence ; c'est dans la . | charité divine qui perlectionne la volonté, que ré- | sident toute la vie et la liberté chrétienne. Cette ei vérité et cette charité forment le glorieux patrimoi- | ne confié par Jésus-Christ à l'Eglise, qui le défend | | | et le conserve avec un zele et une vigilance infati- ‘4 | oubles, à | | Mais avec quel acharnement, et de combien de | façons on fait la guerre à l'Eglise, il est à peine né. cessaire de le rappeler. De ce qu'il a été donné à la raison, armée des investigations de la science, d'arracher à la nature un grand nombre de ses secrets les plus cachés et de les faire servir aux divers usases de la vie, les hommes en sont venus à ce degré | d'orgueil, qu'ils croient pouvoir bannir de la vie

le l'autorité et l'empire du Dieu suprème.—

Égarés par leur erreur, ils transforent à la nature humaine cet empire dont ils prétendent dépouiller . Dieu, D'après eux, c'est à la nature qu'il faut de- ; mander le principe et la règle de toute vérité ; tous les devoirs de religion découlent de l'ordre natu-

soclt

(e) Saint Jean, XVIIL, 5:

(4) Saint Luc, NII, 49.

wonre huuis né él je re à la véri- Jeu sur la (d), C'est est In sut dans la 6, que Te:

ine, Cette patrimoile défend

ace infat]-

mbien de peine nélonné à la nee, d'ar- ‘es secrets vôrs usa:

ice degré de la vie iprème.— la nature lépouiller

faut derité ; tous Are natu-

rel, et doivent lui étre rapportés ; par conséquent négation de toute vérité révélée, négation de la morule chrétienne el de l'Eglise, Cell 1, les entendre, n'est investie ni de la puissance d'édicter des lois, ni même d'un droit quelconque ; elle ne doit : À ir aucune place dans les institutions civiles. Afin * Æ

de pouvoir plus commodément adapter les lois à de telles doctrines et en faire la norme des mœurs publiques, ils ne négligent rien pour s'emparer de la direction des affaires et mettre la main sur le gouvernail des États. C'est ainsi qu'en beaucoup de contrées le catholicisme est ou bien ouvertement battu en brèche, ou secrètement attaque. Les erreurs les plus pernicieuses sont assurées de l'impunité, et de nombreuses entraves sont apportées ‘ a la profession publique de la vérité chrétienne. En présence de ces iniquités, il est tout d'abord du devoir d'un chacun de veiller sur soi-même et de prendre tous les moyens pour conserver intacte la foi dans son âme, en évitant ce qui la pourrait compromettre eten s'armant contre les fallacteux sophismes des incrédules. Alin de mieux sauvegarder encore l'intégrité de cette vertu, Nous jugeons très utile et très conforme aux besoins de nos tem ps, que chacun, dans la mesure de ses moyens et de son intelligence, fasse de la doctrine chrétienne une e d'arriver à une Con-

étude approfondie et s'eflor naissance, aassi parfaite que possible, des vérités relisieuses accessibles à la raison humaine. Cepen-

dant il ne suffit pas quo la foi demeure intacte dans

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les âmes : elle doit de plus y prendre de continuels accroissoments, et c'est pourquoi il convient de faire monter très souvent vers Dieu cette humble et suppliante prière des Apôtres : Seioncur, «ue mentez notre foi (a).

Ms en cette méme matière qui regarde Ja foi chrétienne, ilest d'autres devoirs dont le fidèle et religieux accomplissement, nécessaire en tous les temps aux intérêts du salut, l'est plus particulièrement encore de nos jours.—Dans ce déluge universel d'opinions, c'est la mission de l'Eglise de protéer ja vérité et d'arracher l'erreur des âmes. et cette mission elle la doit remplir sain.ement et tou- Jours, car à sa garde ont été confiés l'honneur de Dieu et le salut des hommes. Mais quand les circonstances en font une nécessité, ce ne sont pas seulement les prélats qui doivent veiller à l'intégrité de la foi ; mais comme le dit Saint Thomas : ‘ chacun est tenu de manifester publiquement sa foi, soit pour instruire et encourager les autres fidèles. soit pour repousser les attaques des adversaires, ” (b)

Reculer devant l'ennemi et garder le silence, lorsque de toutes parts s'élèvent de telles clameurs contre la vérité, c'est le fait d'un homme sans caractére où qui doute de la vérité de sa créance. Dans les deux cas, une telle conduite est honteuse et elle fait injure à Dieu : elle est incompatible

(2) Saint Luc, XVII

nint The ions, 2,2, 0 II ail

ntinucels vient de humble

Ur, «g'-

de la {oi hidele et tous les iculièreuniver:

le protée-

s, et cet-

et touneur de les cir-

pas suu- Intécrité : “ chat sa foi, ] haèles.

res, ? (b)

silence, laimeurs sans cacréance.

Lonteuse ipatible