AIN

inaternelle en poussant aussi loin que possible l'in: dulgence et Ta condescondance,.

Telle est, d'après l'esquisse sommaire que nous en avons tracée, l'organisation chrétienne de la société civile, et cette théorie n'est ni téméraire ni arbitraire, mais elle se déduit des principes les plus élevés et les plus certains, confirmés par la raison naturelle elle-même

Cette constitution de la société politique n'a rien qui puisse paraître peu digne ou malséant à lu dignité des princes. Loin de rien ôter aux droits de la majesté, elle les rend au contraire plus stables et plus angustes Bien plus, si l'on y regarde de plus près, on reconnañtra à cette constitution une grande perfection qui fait défant aux autres systèmes politiques et elle produirait certainement des fruits excellents et variés, si seulement chaque pouvoir demeurait dans ses attributions, et mettait tous ses soins: à remplir l'office et la tâche qui lui ont été assignés. —{[n effet, dans la constitution de l'Etat, telle que nous venons de lexposer, le divin et l'humain sont délimités dans un ordre convenable, les droits des citoyens sont assurés et placés sous la protection des mêmes lois divines, naturelles et humaines, les devoirs de chacun sont aussi sagement tracés que leur observance est prudemment sauvegardée, Tous les hommes, dans cet acheminement incertain et pénible vers la cité éternelle, savent qu'ils ont à leur service des gui-

ossible l'in

lé que nous epne de la éméraire ni incipes Jes més par Ja

jue n'a rien Iséant à la aux droits plus stables regarde de tution une utres systeement des nt chaque , et mettait che qui Ini titution de r, le divin è convenas et placés Ines, natu- 1 sont aussi t prudem-

dans cet rs la cité *e des œui-

des sûrs, pour les conduire au but et des auxiliaires pour l'atteindre. Ils savent de mème que d'antres chefs leur ont été donnés pour obtenir et conserver Ja sécurité, les biens et les autres avantages de cette vie, —La société domestique trouve sa solidité nécessaire dans la sainteté du lien coujugal,

un et indissoluble; les droits et les devoirs des époux sont réglés en toute justice et équité; l'honneur dû à la femme est sauvegardé: l'autorité du mari se modèle sur l'autorité de Dieu: le pouvoir paternel est tempéré par les égards dûs à l'éponse et aux enfants: enfin, il est parfaitement pourvu à la protection, au bien-être et à l'éducation de ces derniers.—Dans l'ordre politique et civil, les lois ont pour but le bien commun, dicté non par la volonté et le jugement trompeur de la foule, mais par la vérité et la justice. L'autorité des princes revêt une sorte de caractère sacré plus qu'humain, et elle est contenue de manière à ne pas s'écarter de la justice, ni excéder son pouvoir. L'obéissance des sujets va de pair avec l'honneur et la dignité, parce qu'elle n’est pas un assujettissement d’homme à homme, mais une soumission à la volonté de Dieu règnant par des hommes. Une fois cela reconnu et accepté, il en résulte clairement que c'est un devoir de justice de respecter la majesté des princes, d'être soumis avec une constante fidelité à la puissance politique. d'éviter les séditions, et d’ob-

server religieusement la constitution de l'Etat.—