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identiques à la Franc-Maçonnerie, qui est pour fontes les autres comme le point central d'où elles procèdent et où elles aboutissent. ” (Encycl. Humunum genus) “Toutes 13 sociétés secrètes, disait Pie [X, en 1876, ont porté leurs enux

dans les marécages de la Franc-Maçonneris.” Les

autres societés $secrètes sont donc par rapport à la F anc- Maçonnerie ce que les branches sont à l'arbre, ]

es affluents au fleuve, les satellites à l’astre.

Ce seul rapport existant entre elles et une société, à laquelle il n’est pas permis de s’affilier, et qu'il est défendu de favoriser de quelqne manière que ce soit, suffit à les faire tomber sous les peines ecclésiastiques. Voici, du reste, comment le Pape, Léon XII, entr'autres,

les condamne formellement :

“* Nous proscrivons, dit-il, à perpétuité, toutes les sociétés secrètes, tant celles qui existent maintenant que celles qui pourraient surgir dans la suite, et celles, de quelque nom qu'elles soient appelées, qui concevraient contre l'Eglise et contre les sou verainetés civiles les projets que nous venons de si. gnaler ; Nous les proscrivons sous les mêmes peines qui sont décrétées par les lettres de Nos prédéces-: seurs, lettres que Nous avons reproduites dans Notre présente constitution, et que Nous confirmons expressément. ” {Const. Qvo gravioru).

Ainsi donc, Nos Très Chers Frères, il n’y a pas d'illusion possible, toutes les sociétés secrètes, quel-

que nom quelles portent, sont condamnées par

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Elise, de min? que la société des Francs-Maçonx. Anssi, nous ne saurions trop vous recommander de ons tenir soigneusement éloignés de ces associations, où l’on s'engage par serment à observer la loi du secret sur les choses el les actes de la société, et sur les noms des associés, où l’on se lie également par serment à obéir à des ordres que l'on ne connait pis. Ces associations, qui cherchent ainsi leur puissance dans les ténèbres, et dans l'esclavage de l'honme. constituent dans la société des forces, dont le caractèr : anti-so’ial est d'autant plus danvereux qu'elles sont plus aveugles. Omis enim, qui nr'e arit, odit lucem, et non venit ad lucem, ut non arguan : tur opera ejus. (Joan. 3-20.) * Vivre dans la dissimulation et vouloir être enveloppé de ténèbres ; enchainer à soi par les liens les plus étroits, et sans leur avoir préalablement fait connaître à quoi ils s'engagint, des honmes réduits ainsi à l’état d'esclaves : ce sont là de monstrueuses pratiques condamnées par la nature elle-même.” (Encyel. Humanum genus

40 Ce qu'il faut penser du caractère de bienfaisance, que s’attribuent ces sociétés et particulièrement la Franc-Maçonnerie.

Nous vous en prévenons, Nos Très-Chers Frères pour vous attirer dans ces associations, et compromettre ainsi gravement vos intérêts spirituels, on mettra en regard vos intérêts temporels ; on fera sonner

Lis RME GA ASS sa Lin va lé 8 ( « bien haut à vos orvilles les mots de protection et de

secours mutuels, de Promotion, d'appui, d'avancement; on vous Présentera la Franc-Maconnerie comme une institution aussi étrange à la politique

qu'à la religion et Vouee principalement à l'exercice de la bienfaisance, + Le grand intérêt de ces hom mes étant de ne Pas paraître ce qu'ils Sont, ils jouent le personnage d'amis des lettres où de philosophes, réunis ensemble Pour cultiver les sciences. Ils ne parlent que de leur zèle pour les progrès de la civi. lisation, de leur amour pour le pauvre peuple. A les en croire, leur seul but est d'améliorer le sort de la multitude et d'étendre à un plus grand nom. bre d'hommes les &Vantages de la soiété civile. ” (Encycl. Humanum g'enus.)

Cette enseigne de Philanthropie, Nos Très-Chers Frères, que l’on place à l'entrée des loges, est une enseigne mentense, et celui qui s'y laisse prendre est bientôt déçu. Ecoutez à ce sujet les aveux faits Par quelques-uns d’entre eux: “Ne présentez ja mais, dans l'ordre, dit un Macon célèbre, que des hommes qui peuvent Vous présenter la main et non vous la tendre ” (Les Erancs Magons dévoilés par euxmêmes). Un autre appelie Jos Maçons pauvres “cette lèpre hideuse de la Franc-Maçonneris. ” Un troisième s'exprime ainsi : ‘ Le Maçon mendiant est sans cesse chez VOUS, sur vos pas, dans vos Loges ; C'est #n génie Mmalfuisant qui vou: sède partout et à toute heure ” (Mgr de Ségur), Un de leurs prinei- Paux journaux, le Monde Magonnique, écrivait der-

niè los effe trot eul

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hneric itique ercice hom ouent phes, Îs he 3, À sort 10m- Ile. ”

nièrement les lignes suivantes : ‘Si nos adversaires, los cléricaux; pouvaient mesurer l'inanité Ce nos efforts dans la voie de la bienfaisance pratique, ils trouveraient un beau thème à nous couvrir de ridi-

eule.”

Nous reconnaissons cependant que souvent, en eff:t, les Frances-Macçons exercent entr'eux une protection mutuelle : ils s'entr'aident dans les affaires, dans les relations commerciales et industrielles, dans ‘a politique, dans l’administra'ion de la chose publique ; ils se soutiennent de leur influence réeiproque dans leurs difficultés et dans leurs entreprises; ils se liguent enfin pour le succès de leur œuvre commune comine les méchants se liguent pour le mal. Mais ilest évident qu'aucun de ces secours n'est inspiré par la charité, qui n'a jamais trouvé p'ace dans un cœur rempli de haine pour Dieu. La charité vient de Dieu, et elle naït dans les âmes qui l'aiment et se rapprochent de lui. La préteudue bienfaisance maçonnique n'est qu'un moyen de propazande et d’accroissement: on rend service en vue de sa propre utilité, ou de l'intérêt de la secte.

5o Comment on recrute les adeptes de la Franc-Maçonnerie.

Si, pour augmenter le nombre de leurs adhérents, les Francs-Maçons ne manquent pas d'offrir à ceux qui sont peu favorisés de la fortune, l’appât d'une séduisante Philanthrophie, en vertu de laquel-

aux citadins.

en ne croyant lravailler Maçons dévoilé

on leur dit que] à la religion et n'e les membres de | rer explicitemant Je Pontife, cette exca général de intérêts. Elle facilement les pers elle rend accessible sion dans la secte.

sue C0 ES le tout parmi enx se d’une véritable frate plus de prés

rait règlé suivant les e rnité, ils ne man enter aux hommes de des divertissements et de

Xigences quent pas non plaisir l'aspect S jouissances de ] à perspactive S honneurs et de ploient même auprès de ce culier, car les Püissants de leur sont grandement utiles Pour l'accomplissement desseins, “ Le bouravois à du bon, secrète saisie par Ja police mais le prince encore day

à Vie, aux riches et aux grands, ]

des postes distingués, de S dignités. Is dé.

UX-ci un zèle

tout partila terre

de leurs disait une note romaine sous Léon XÉE

antage, La Haut:-Vente désire qu'on introduise dans les loges m

le plus de princes serviront de

açonniques et de riches qu'on pourra. Ils glu aux imbéciles, aux

intrigants et Ces pauvres princ

2eS jeront notre affaire, QU la leur.” (Les Francs.

S par eux-mêmes.)

Quant aux catholiques, pour

ne pas les effrayer, a Franc-Maçonne

rle ne regarde pas xclut aucune CTOYance. “Si tous à Secte ne sont Pas obl catholicisme, :

Ption, loin de la Franc-Maconne lui permet d'abor

nuire au plan rie, sert Plutôt $ses d de tromper onnes simples et à un plus grand De plus, ouvran

plus Sans défiance, et nombre l’ad mist leurs rangs à

See radeon

exigences It pas non ir l'aspect la vie, aux les postes S, [ls dé.

out partiont grande leurs une note éon XII, t-Vente nniques PPS le rants et € affaire, Francs.

ffrayer, rde pas Si tous l'adju verain plan t ses plus Ce, et dmis-

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des adopies qui viennent à eux das religions les plus diverses, ils deviennent plus capables d'accréditer la grande erreur du temps présent, laquelle consiste à réléguer au rang des choses indifférentes le souci de la religion, et à mettre sur le pied de l'égalité toutes les formes religisuses.” (Encyel. Humanum genus.)

Uu auteur bien renseigné fait connaitre comme suit le mole pratiqu: généralement adopté pour procurer des affiliés aux loges: “On isole, dit: il, l'hoinme de sa famille, on tâche de lui en faire perdre Les meurs. Il esi assez disposé, par la pente de son caractère, à fuir les soins du ménage, à courir après des plaisirs faciles ; il aime Îles lougues causeries du club, l'oisiveté des spac:acles. On l'en traine, on lui apprend discrètement à s'enuuyer de ses travaux journaliers Après l'avoir séparé de sa femme et de ses enfants, on laisse tomber certains mots qui provoquent le désir d'être allilié à la loge la plus voisine, ete.” (Les Francs Mugons dévoilés par eux-mêmes).

Ne reconnaissez-vous pas, Nos Très-Chers Frères, dans ces paroles, qui sont le fruit de l’expérience, l’œuvre de ces clubs que l'on voit malheureusement établis dans un trop grand nombre de nos villes et de nos villages? Ces clubs n'amènent-ils pas peu à peu leurs m2mbres à diserter la vie de famille, à fuir les soins du ménage, à perdre Le temps en de longues causeries, à s’ennuyer des travaux

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ques. Oh! Nos Très-Chers Frères, fuye ces institutions, où vos âme si funeste,

quelles ont un caractère plus inoflensifen 6o But de la Franc-Maconnerie

l'our n'être pas trompé, Nos Très-Chers Frères, sur le véritable but de la Franc-Maçonnerie, :] faut d'abord en bien connaitre la véritable Organisation Beaucoup de personnes croient que la France

-Maçonnerie

extérieure, celle qui aujourd’hui se montre librement aux yeux du public avec ses trois grades d’apprenti, de Compagnon et de maitre, est la seule Franc-Maçonnerie existante, que c'est

là toute la Franc-Macçonnerie.

Et, comme ces personnes ne voient dans les doctrines, les règlements et les pratiques, les rites et les symboles de ceite Franc-Masonnerie extérieure rien qui leur paraisse gravement désordonné, elles se plaisent à ne voir à ‘qu'un association d'hommes honnêtes et estimables, qui exciuent la politique et la religion de leurs travaux, qui ne désirent que le bien de l'humanité et ne soccupent dans leurs loges qu'à le ré

eliser selon leur possible ” (Franes-Macons et Puits.)

qu'ils sont des espèces de jae longue main, et à leur

insensi- MmaçOoNni- Z avec soin S ironveraient un poison et qui sont d’antant plus dangerenses

apparence.

-Chers Frères, soyez-en bien coivainens

ette partie avouée de la Franc-Maçonneris n'est que l'apparence et le masque ; elle n’est, qu'une tromperie. Dans cette organisation extérieure, qui s'étend à toutes les classes de la société, il n’y a que les dup:s aujourd'hui si nombreux de la secte, Là sont les bras vigoureux qu'à un moment donné, o1 met en mouvement por exécuter une entr:prise, opérer une révolution, qui a été tramée dans le secret par des ch\s inconnus; là sout les puissants Aout on utilise l'influence: pour Ir réalisation d's plans cachés de la secte; là sont surtout les riches. dont les trésors sont alroitem ont mis à contribution, pour faciliter l'œuvre de déthristiauisation et de désorginisation sociale que l'on à entraprise. Mais derrière ce masque, il y a la réalité. “ Darrière la Ma: connerie anodine et ridiule des trois grades symholiques, il y a L:s Maçou: des arrière-log:s, qui forment, sous d'autres noms et avec d'; initiations différentes et même sans initiation, de nouvelles sociétés plus où moins sezrètes, lesquelles sont les intruments actifs de leurs desseins. Si elles réussissent, ces hauts ch:f; Maçons recueillent le b néfice de leur victoire. Ni leurs membres sont découverts et tombent sous la vindicte des gouvernements, la Franc-Macçonrerie déclare qu’elle n'est pour rien dans de telles entreprises et désavoue ces scélérats. Et à l’abri derrière elle, les initiés supérieurs et les chefs Maçouniques des degrés élevés recommence-

LS

ront, sous un° forme on sons une autre, leurs menées souterraines jusqu'à ce qu'elles arrivent an plein succès, ” (Francs-Maçons et Juifs) Ainsi “ derrière le Franc-Macçon apprenti, compagnon, maitre, se cache le véritable Franc-Maçon. La doctrine nvoute cache la doctrine mystérieuse, les rites et les céré monies grotesques cachent les trames occultes, la Maçonnerie publique eache la Maçonnerie secrète : l’une en est le bras, l’autre la tête ; l’une est monée, l'autre mène.” (Les Francs-Maçons dévoilés par eux-méêér os }.

Or, quel est le but final de la Franc: Maconnerie ainsi prise pour ce qu'elle est en réalité 2 “ Les Francs-Macons, dit le Naint-Père, entreprennent de ruiner la sainte Eglise, afin d'arriver, si C'était possible, à dépouiller complètement les nations chrétiennes des bienfaits dont elles sont redevables au Sauveur Jésus-Christ ” (Eacycel. Humanum genus.) À la fin d’un article publié dans un des bulletins Maçonniques, on lit ces paroles : “ La démonstration doit être faite maintenant. Tout esprit de bonne foi, après avoir pris connaissance de ce qui précède. reconnaitra que la Franc-Maçonnerie et l'Eglise sont deux puissances contraires, qui ont toujours été en lutte depuis des siècles. L'une doit néceesairement détruire l’autre.” Le but final de la Franc-Mafonnerie est donc “ la destruction totale de Ia religion catholique et l’anéantissement absolu de l'idée shrétienne dans le monde. (Franc-Macçons et Juifs.)

#0 Erreurs pronées par les Francs-Maçons.

Nos Très-Chers Frères, l'erreur s'introduisant des idées, amène nécessairement le

dans le domaine Pénétrés de ce

désordre dans le domaine des faits.

principe, qui est en même temps une vérité de raison et d'uxnérience, les sectaires ne manqu nt pas s erreurs les plus diverses. Youlant ralleur draprau tous les partisans du versement général

de prôner lier autour de et causer par là un boule aussi, dans l'occasion du

d: toutes les fausses doc-

vice, dans le monde, ils se font moins, les porte étend ds trines.

Et d'abord, ils adoptent pour leurs, et proclament bien haut, les faux principes du libéralisme si la semartion de l'Eglise la religion de la politila laïcisuiion de l'en sur L. lien du ma-

répandus en notre temps :

et de l'Etat, l'exclusion de que et des affaires publiques.

svignement, le pouvoir de l’Eta riage, la souveraineté du peuple. etc.

“ La Franc Maçonnerie, dit le Saint-Père, se propose de réduire à rien, au sein de la société civile, le magistère et l'autorité de l'Eglise ; d’où cette conséquence que les francs-maçons s'appliquent elle ils ne cessent de com-

à vulgariser et pour laqu ment séparer l'Eglise

battre, à savoir qu'il faut absolu de l'Etat. Par suite, ils excluent des lois aussi bien que de l'administration de la chose publique la très cxlutaire influence de la religion catholique ?...…..

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“ Les rhefs du Souvernement, suivant eux, ont puissance sur le lien conjugal. ”..

“ Déjà dans plusieurs Pays, ils ont réussi à faire confier exclusivement à des laïques l'éducation de la jeunesse ”,

“ Tout pouvoir, d’après eux, est dans le peuple libre”... (Encycl. Humanum genus).

Mais ces doctrines libérales, condamnées par l'Eglise, ne sont admises par les Francs-Maçons que comme un acheminement à des erreurs plus radicales : les sectaires n'adoptent le libéralisme que comme transition entre l'enseignement catholique et l’enseignement des loges. Pour eux, ils descendent jusqu'aux dernières conséquences du naturalisme le plus révoltant.

L2 naturalisme, dogme fondamental de la Franc-Maçonnerie, Pose en premier principe la souveraineté de la raison humaine on de la nature. Pour lui “en dehors de ce que peut comprendre la raison humaine, il n'ya ni dogme religieux, ni vérité, ni maître en la parole de qui, au nom de son mandat officiel d’enseignerent, on doiveavoir 101: “ Il ne garde même plus dans leur intégrité et dans leur certitude les vérités accessibles à la seule lumière de la raison naturelle, telles que sont assurément l'existence de Dieu, la spiritualité et l'immortalité de l'âme. ” (Encycl. Humanum genus)

Relativement à l'individu, les naturalistes le soustraient à l'espérance des biens futurs et à la

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crainte des châtiments éternels, et le rebaissent au niveau des jouissances temporelles. ‘N’ajoutant aucune foi à la révélation que nous tenons de Dieu, ils nient que le père du genre humain aït péché. et par conséquent que les forces du libre-arbitre soient d'aucune façon ‘“débilitées, ou inclinées vers le mal” (Concile de Trente). Tout au contraire, ils exagèrent la puissance et l'excellence de la nature: et, mettant uniquement en elle le principe et la règle de la justice, ils ne peuvent même pas concevoir la nécessité de faire de constants efforts et de déployer un très-grand courage pour comprimer les révoltes de la nature et pour imposer silence à ses appétits”” (Encycl Humanum genus.)

De là, la licence des mœurs la plus effiénée, et des désordres moraux, quirappellent ceux du paganisme.

Relativement à la société domestique, le ma riage, qui en est la base, n'est, suivant la doctrine naturaliste, ‘“ qu’une variété de l’espèce des contrats; il peut donc être légitimement dissous à la volonté des contractants. ”

De là, la divorce et la ruine de la famille.

La société n'étant que le développement de la famille, et la jeunesse étant l'espoir de la société, “ la secte concentre tous ses effurts pour s'emparer de l'éducation. ”

Relativement à la société civile, le naturalisme enseigne que “ Tout pouvoir est dans le peuple

libre; ceux qui exercent le commandement n'en sont les détenteurs que par le mandat ou par la concession du peuple, de telle sorte que si la volonté populaire change, il faut dépouiller de leur autorité les chefs de l'Etat, même malgré eux. La source de tous les droits et de toutes les fonctions civiles réside, soit dans la multitude, soit dans le pouvoir qui régit l'Etat, mais quand ïl à été constitué d'après les nouveaux principes En outre, l'Etat doit être athée.” (Encycl. ÆHumanum genus.)

Prétendre ainsi constituer Ja société civile en dehors de tout principe religieux, c’est une témérité sans exemple chez les paiens eux-mêmes. qui reconnaissaient la nécessité sociale de lareiigion. Donner pour source et pour base à l'autorité la souveraineté popuiaire, c'est éhranler les fondements de tous les états et de tous les empires.

80 Conséquencs pratiques de ces erreurs.

1o L'Eglise étant la.dépositaire ‘“ des doctrines révélées de Dieu, aussi bien que de l'autorité établie

pour les enseigner avec les autres secours donnés dun Ciel en vue de sauver les hommes”, avant tout, il faut paralyser son action, la réduire à l'impuissance et détruire même entièrement cette société, qui est d'institution divine. Voilà pourquoi, le Siège Apos tolique est dépouillé de son pouvoir temporel, et

son autorité spirituelle livrée à toutes sortes d’en-