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à mille servitudes, sont placés sous la dépendance et le bon plaisir d’administrateurs civils”; nombre de lois sont portées contre le clergé, pour diminuer le nombre de ses membres et le priver de ses moyens indispensables d'action et d'existence ; “ les communautés religieuses sont supprimées où dispersées ?; ït toutes ces mesures de persécution n'attendent que la faveux des circonstances pour être poussées dans leurs dernières conséquences, qui sont la ruine complète.

20 L'individu étant soustrait aux principes nèmes de l'honnêteté naturelle, on multiplie et l'on met à sa portée tout ce qui peut flatter ses passions, “ journaux et brochures dont la réserve et la pudeur sont. bannies ; représentations théâtrales dont la licenve passe Les bornes ; œuvres artistiques où s'étalent, avec un cynisme révoltant, les principes de ce qu'on appelle aujourd’hui {e réalisme ; inventions ingénieuses destinées à augmenter les délicatesses et les jouissances de la vie, en un mot, tout est mis en œuvre pour satisfaire l'amour du pla.sir” (Encycl. Humanum genus).

30 Le mariage n'ayant plus son caractère rel.gieux et sacré, et la loi divine qui pourvoit à ce que les unions conjugales ne soient pas dissoutes étant mise de côté, ‘ la consticution de la famille sera en proie au troub eet à la confusion ; les femmes seront découronnées de leur dignité; toute protection et toute sécurité disparaîtront pour les enfants et pour

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leurs intérêts. L'éducation est enlevée au père de famille, à la direction ce l'Eglise et livré à l'Etat sans Dieu.

4o Les erreurs que l'on proclame au suj?t de la société civile, “menacent les Ftats des dangers les plus redoutables. En effet, supprimez la crainte de Meu et le respect dû à ses lois: laissez tomber en discrédit l'autorité des princes ; donnez libre carrière et encouragement à la manie des révolutions ; làchez la bride aux passions populaires : brisez tout frein, sauf celui des châätiments, vous aboutirez par la force des choses à un bouleversement universel et à la ruine de toutes les institutions : te} est, il est vrai, le but avéré, explicite, que poursuivent de leurs efforts beaucoup d'associations communistes et socialistes ; et la secte des Francs Maçons n’a pas le droit de se dire étrangère à leurs attentats, puis: qu’elle favorise leurs desseins, et que, sur le terrain des principes, elle est entièrement d'accord avec elles. ” (Encyc} Humanum genus.)

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Le Souverain Pontife, Nos Très-Chers Frères, dans le désir ardent qu'il a d'empêcher la perte éternelle des âmes qui lui sont confiées, de défen” dre et d’accroitre le royaume de Jésus-Christ, dont il est le chef et le gardien, ne se borne pas à “signaler le péril et à Aénoncer les adversaires ” : il veut encore ‘opposer toute la résistance possible à

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leurs projets et à leurs industries. ” Voilà pourquoi, après avoir démasqué la Franc-Maçonnerie, après avoir dévoilé ses tendances, son but et ses moyen, d'action, il indique les armes dont il convient de se servir pour la combattre et les forces qu'il faut lui opposer.

Les camps sont désormais bien tranchés: c'est l'Eglise de Jésus-Christ d'un côté, et l'Eglise de Satan de l'autre. De même que celle-là couvre de son drapean divin toute la société des bons : celle-ci veut rallier sous son infernal étendard la société entière des méchants.

L'antagonisme est direct, et la lutte sera incessante jusqu'au jour où l’Église catholique, en vertu de ses promesses d'immortalité et de la force divine qui la soutient, triomphera définitivement de son ennemie jurée.

La Franc-Maçonnerie voulant enlever du monde la vie chrétienne, pour ramener la société aux principes et aux mœurs du pagauisme, le Pape lui Oppose celles des institutions de l'Eglise, qui sont le plus propres à répandre et à conserver dans les diverses parties du corps social cette vie chrétienne, sans laquelle il n’y a pour lui ni repos ni jouissan ce véritable. L'amour du siècle, qui renferme tous les amours désordonnés, étant porté à son dernier degré de développement par les doctrines naturalistes des Francs-Maçons, l'amour de Dieu, qui comprend tous les amours légitimes, sera ravivé, entre-

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tenu, développé par les enseignements les plus pars du christianisme.

Examinons successiveraent ces divers antidotes

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suggérés ja" le Pontife Supréme 10 Le Tiors-Oräre de la Pénitence,

Le Tiers-Ordre, Nos Très-Chers Frères, à été fon: dé au commencemt du 18e siècle, par le séraphique St François, patriarche d'Assise.

Le besoin social, qui l'a fait naitre, reparait aujourd'hui avec toute sa force. Aujourd'hui comme alors, les pays chrétiens, le monde entier est envahi “ par la fièvre ardente de l'or, par le goût du luxe, des fètes somptueuses, a ec Jeur cortége de dissolu- Jutions et de débauches. ” Les hommes oublient de

nouveau que la figure de ce monde passe, et qu'ils

passent avec tile; que les biens périssables de cette vie ne méritent pi de fixer leurs affections, qui doivent rester atirchées aux biens impérissables de la vie future ; que les jouissances d'ici-bas préparent des tonrments éternels, de même que les souffrances passagères du temps procurent une récompense, qui n'a pas de fin. Le Tiers-Ordre les rappellera à leur vocation céleste, et leur fera suivre en toute sûreté ja voie, qui conduit au port du salut.

Son esprit se définit en {rois mots: humilité, pénitence, pauvreté.

Participant à la fois de la vie monastique et de la vie du monde, il a pour but de ‘faciliter aux

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