EE PU

personnes de l’un et de l’autre sexe, retetines dans Le siècle, la pratique 4 s vertus religieases, en leur en assurant les bénéfices spirituels.”

Trois grandes passions retiennent l'homme dans l'esclavage du démon, et l’'empêchent de conquérir la liberté des enfants de Dieu: l'orgueil, la sensualité, le désir des richesses. Les verius d’humilité, l pénitence et de pauvreté sont le contre-pied de s passions. De ces vertus, tout chrétien doit prati-

er ce qui est de prévepte; le tertiaire embrasse

lus ce qui est de conseil ; le religieux va jusqu à se faire une obligation de ce qui est conseillé. La “ie du tertiaire est done un moyen terme eutre la vie du religieux et celle du simple chrétien; sa -<ole morale est le milieu entre ‘= précepte évangéque et l'obligation des vœux monastiques.

Accessible, du reste, à tous les états Ge vie, à toutes les conditions et à tous les rangs de la socié- 6, le Tiers-Ordre fait refleurir partout les vertus de Fésns-Christ, sur les marches du trône comme dans lhumble chauinière, dans la société civile comme au foyer domestique. À tous il présente les véritables livrées &u disciple de Jésus-Christ, les vrais vaactères de celui qui, ne se reconnaissant pas 1cibas de demeure permauente, s’achemine sûrement vers la céleste patrie.

Nous vous recommandons fortement, Nos Très- Chers Frères, en autant qu'il vous sera possible de le faire, de vous enrôler avec courage sous cette

bannière de St François, que le chef de l'Eglise éleve aujourd’hui aux regards du monde entier. Vous y trouverez, par le détachement des choses de Ja terre, le calme et la consolation de votre vie et une espérance plus solide de l’éternelle félicité. N : perdez pas de vue que ses avantages spirituels sont immenses, et que ses règlements et ses pratiques sont devenus, par sa nouvelle constitution, d’un accès facile à la généralité des personnes.

Un cri satanique retentit aujourd'hui par tout l'univers : Liberté, Egalité, Fraternité! C'est le signal de la révolte contre l'autorité et contre l'ordre social. Dans le Tiers-Ordre, dit le Saint-Père, vous trouverez ‘“ la liberté des enfants de Dieu, au nom de laquelle nons refusons d'obéir à ces maitres ini°

ques qui s'appellent Satan et les mauvaises passions

Vous trouverez la fraternité qui nous rattache à Dieu, comme Créateur et Père de tous les hommes Vous trouverez l'égalité qui, établie sur les fondements de la justice et de la charité, ne rêve pas de supprimer toute distinction entre les hommes, mails excelle à faire, de ia variété des conditions et des devoirs de la vie, une harmonie admirable et une sorte de merveilleux concert dont profitent naturellement les intérèts et la dignité de la vie civile.” (Encycl. Humanum genus).

lise éle-

Vous ‘s de la et une N : perls sont atiques à, d’un

ar tout st le sil'ordre e, vous au nom res ini” assions tache à ommes fondepas de ‘s, mails s et des et une naturelelvile. ”

20 Les Corporations ouvrières et la Société de St Vincent de Paul.

Nos Très-Chers Frères, l’inégale répartition des hiens terrestres entre les hommes, est un problème que le christianisme seul a pu résoudre complétement. Les hommes éganx devant Dieu par ;eur oriwine et leur destinée, relevant tous de la même jusce et de la même miséricorde infinies, sont cependant inégalement favorisés des biens de la fortune: N'y at-il pas là une atteinte aux perfections divinvs ? Quel est en cela le plan providentiel ? Quelle vst la solution de ce problème ? La pratique de a charité, cette vertu qui vient dn Ciel, Curitas ex Deo ss (1 Joan. 4-7), sans laquelle rien n'est utile, Si... caritatem non habuero nihil mihi prodest (4 Cor. 13-3) : voilà ie plan de la Providence. Que les classes riches déversent leur superflu sur les classes pauvres. voila la solution du problème. Le riche doit faire laumone au pauvre: Æii, elemosynam pauperis ne defraudes (Eccl 4-1) ; le pauvre doit bénir son indisence Pauper et inops laudaæbunt nomen tuum (Ps. 73: 21) et recevoir avec reconnaissance le secours du riche.

Les socialistes raisonnent autrement. Les homnes, disent-ils, sont égaux entr’eux à tout point de vue, et ils n'ont aucune sanction de leurs actes à attendre au-delà de cette vie : donc, qu'ils se partagent en commun les biens d'ici-bas, qu'ils se les disputent en vertu du droit du plus fort.

SRE AGE NET 2 Ver ENTRE,

D CSS

ns

Ps “ie =

LÉRUR

A re Rnb GE

Ce tr tete din. T1 men tes man aa. tent dt à

de à

Sr

JE

Comme antidote à ces erreurs et comme re nède ' ces maux, le Souverain-Pontife vent rétablir le riche et le pauvre dans leurs vrais : ipports mutuels, ceux que le Créateur leur a donnés : et.en conséquence, il recommande l'établissement de * corporations ouvrières destinées à protéger, sous la tutelle de Ja re. ligion, les intérêts du travail et les mœur: des tra. vailleurs ”, corporat: ‘at-il, qui doivent être ‘appropriées at itemps présent, ”

Pour bien coi iprendre, Nos Très Chers Frères, ce que doivent être et ce que peuvent faire ces corporations, saisissez bien ces notions fondamentales

On entend par richesses toutes | es matériel les qui peuvent sutisfaire les besoins de l'homme

Le travail de l’'homune est la principale source de la richesse individuelle et sociale.

Ce travail peut se faire individuellement. l'ouvrier mettant ses seules forces en action. ou COTr porativement, des forces multiples étant unies par l'association. Historiquement, le travail a été. orporatif avec les siècles chrétiens : dans les sociétés modernes, il est avant tout libre dans les procédés de la production et dans le mode et la mesure d'offrir les produits aux consommateurs

Ces deux systèmes ont chacun leurs avantages et leurs inconvénients L'association, qui centuple la puissance du travail, peut devenir un inst nt de monopole, et éteindre les ressources individuel. les ; la liberté du travail et de la concurr nce. qui

ne renède ablir le ri-

mutuels, onséquen- ‘porations e de Ja re.

s des tra:

rs Frères, > CES Cor:

mentales

malériel-

Lo source

nt, l'ouu cor pohies par té corposociétés procédés ure d'of-

rantages ‘entuple ent ividuel-

ce, qui

xvite l'énergie et la persévérance des travailleurs ut perfectionne les procédés de la production, conduit quelquefois, soit au mon: le industriel, 1 faisant disparaitre la petite indu ie, soit à des entreprises factices, qui réussissent supplante et à anéantir des entreprises honnêtes. Sans le frein noral, le système réglementaire dn moyen-äge, et la production des richesses par le régime de 1791, boutissent tous deux à des désordres, qui ont un retentissement dans tout le corps social.

En fait, les corporations ouvrières ont mainteuu, pendant sept siècles, l'union et le confraternité ntre les travailleurs ; “elles ont empêché toute greve, tonte émeute, toute collision grave entre Îles maitres et les compagnons.” On doit aux corporations dit M. Larousse, cet immense avantage d'avoir su réhabiliter le travail et d'avoir relevé les professions industrielles. Refuge des faibl'+ contre les forts, elles assuraient en outre à toute une classe de citoyens une protection efhcace, prenaient soin de leurs veuces, de eurs orphelins, de leurs vieillards, exerçaient ane censure morale sur les apprentis, les compagnons

leurs propres membres, et, en général, satisfaisuient à tous les besoins sociaux. Ce n'est que plus ispositions restrictives et rigoureuses des exclusions tyranniques. (Hist. des

tara que

abou n!

cl s ou! eres) La li ( travail. d'un autre cô‘6, a donné occasion au pr lu droit du travail, c'est-à-dire à

Es

fr Sir. +:

Æ mes

Re

SLT

en en nt LE Pot

mt So 37. 00% tn)