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la pretention d'exioor de la société qu'elle fournisse du travail el Listribu des salaires à tous les hommes valides qui ne peutvent s'en PDrOCUrerT autrement. C'est cette

prétention qui ‘a fait créer las ateliers nationaux

’ "ouf

st elle qui s'ust transformée plus tard en reven dication dun droit à l'assistance : c'est ella qui est au fond de tous les systèmes socialistes ” C’est de là que viennent, grâce an relâchement des mœurs Industrielles, les liynes secrètes d'artisans et d'on vriers, les grèves communistes si fréquentes de nos jours

Voici quelle étai l'organisation des COrpora tions du moyen âge

‘Ces cornorations état nl des associations de tous les artisans dune même ville eve rçant lu méme profession

Elles eurent pour bnt d'abord, de se défendre par leur union contre les violences des guerriers, puis d'activer, d'assurer et de réguiariser la production des richesses.

[1 y avait autant d'associations que de corps de inétiers. Dans chaque ville, on rencontrait la corpo ration des bouchers. des épiciers, des boulangers des merciers, ete. ete On distinguait parmi elles. surtout à Paris, six grands COTPS, qui prenaien: la tête dans les cérémonies publiques.

Le personnel de ces corporations comp'enait à la fois les maitres, les COMmpagzhons OÙ ouvriers, et lus apprentis. C'était, on le voit, l'union de toutes leg lorces vives de la production. A côté de chacune de

JoOurnisse Les valides ‘st cette innaux } reven est au st de ]là mœurs t d'ou

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ces associations, se trouvait la Confrérie, qui était

union religieuse, de sorte que chaque corporation ouvrière avait sa chapelle et son patron spécial. Lu :orporation unissait ainsi les forces matérielles, et la confrérie les forces morales. Parfois, plusieurs orporations ne formaient qu'une seule confrérie, inmais ç état l'exception.

A latête de tous les corps de métiers s: trou

it des Synes librement élus chique année, choisis parmi les plus habiles et les plus honnêtes, et charrés de la disciplin: intérieure [l+ avaient aussi d'autres fonctions plus importantes.

Ces corporations prenaient le titre d« maitrises et puraudes dès qu'elles avaient obtenu du pouvoir royal la sanction de leurs règlements et le droit d'é- Lire leurs Jurés, gardiens des privilèges, règles ei asages du métier. ñ

Elles n'avaient aucun droit politique, aucune laveur sociale, aucun droit de représentation dans les Etats généraux ou provinciaux. Elles vivaient lans l'ombre et dans le silence ”, (Hervé-Bazin).

De telles associations, ainsi placées ‘ sous la tutelle de la religion ”, et “appropriées aux besoins du temps présent ”, suivant l'expression du Souve rain Pontife, feraient un contre-poids, efficace aux issociations secrètes de travailleurs, qui sont les ‘unexes de la Franc-Maçonnerie.

La société de St Vincent de Paui, nos Très- Chers Frères, a attiré ici l'attention spéciale du St

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Père, nous lui devons conséquemment tons nos vi couragements, En eflet, parmi cette perpétnelle «1

luxuriante floraison d'œuvres de bienfaisance et de

charité, qui émaillent le champ de l'Eglise Catholi que, il n'en est peut-être pas, qui ait une portée sociale plus grande et plus élevée. Le but des Conféren ces est la sanctification de leurs membres par le soin temporel et snirituel des pauvres Cette œuvre est une des plus belles manifestations de la charité de Jésus-Christ. Regardez, en effet, le cercle qu'elk embrasse. Ce n'est pas seulement une classe d'indigents, ce sont tous les indigents. Ce n'est pas seulement une situation du pauvre, un côté de sa misère, nne période de sa vie: c'est le paurre en toutes ses pénibles situations, c'est le ral

heureux à ious les moments de son existence

c'est l’ensemble si tarié et si étendu des misàras humaines. L: Conférencier de St Vincent de Pau

prend le pauvre à son berceau, développe ses forces naissantes, soutient ses premiers pas ; il lui procure l'éducation et l'instruction, le forme au travail, lui prépare une place au banquet de la société : dans les luttes d la vie, il est là pour le soutenir il le relève de ses chütes, l'encourage an bien, l'affermit dans le succès, et le rassure dans ses craintes : et lorsqui les jours du pauvre seront sur leur déclin. lorsque encort Pau! qu'il s'appuiera cest en lui qu'il puisera la force dont ila besoin

ses pas s'achemineront vers la tombe, c'est sur le fils de St Vincent de 1

10S C1} elle ef e et de atholi à sOCIAiféren par le œuvre harite qu'elle d'indi- SL PDAs té de pautal tence isères * Pau for: [ÈS "ocure il, lui dans le ret dans Tsqu rsque nCOTt uiera

soin

pour }:s dernières épreuves et porr Îles combats des derniers moments. La mort même ne sera pas le terme de ces sollicitudes du disciple d’'Ozanam pour le membre souffrant de Jésus-Christ. Il faut encore à ce dernier les prières de l'Eglise, les cérémonies si consolantes du culte sacré, puis le repos dans une terre bénite, à l'ombre de la croix quia sauvé le monde et qui protège l'empire de la mort : tout cela lui sera donné au nom de Celui qui, possédant toutes les richesses, a voulu naître pauvre et n'avoir pas où reposer sa tête.

C'est ainsi, Nos Très-Chers Frères, que la Société de St Vincent de Paul, par la grande variété de ses œuvres, embrasse toute l'existence du pauvre, et c'est dans l’accomplissement de ces devouements sublimes que ses membres trouvent leur sanctification et leur mérite si excellent devant Dieu Nous ue saurions trop vous exhorter, à l'exemple du Souverain-Portife. à fonder ou à en retenir les Conférences au milieu de vous ; tenez à honneur à faire vous-mêmes partie de ces Conférences, au degré de èle et d'action que comportent les exigences de votre état.

3o Les œuvres ayant trait à l'éducation de la jeunesss et à la formation du Clergé.

N.T.C. EF, en présence des envahissements au

jourd'hui constants du pouvoir civii dans le domaine de l'éducation, à la vue des efforts que l’on

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fait pour bannir la religion de l'enseignement, on comprend la sagesse et l'opportunité de ces paroles du Souverain-Pontife : ‘ Nous recommandons avec une nouvelle instance à votre foi et à votre vigilance la jeunesse, qui est l'espoir de la société.” I] devient aussi nécessaire de vons rappeler en peu de mots, la doctrine de l'Eglise en cette matière si grve de l'éducation.

L'éducation est la formation de l'homme, c’esta-dire le développement de ses facultés physiques morales et Imtellectuelles

La loi naturelle fait un devoir aux parents, qui ont donné le jour aux enfants, de leur donner aussi l'éducation. La loi chrétienne donne à l'Eglise la charge de veiller à ce que les parents remplissent leur devoir a cet égard. L'Etat a le devoir de protéger l'Eglise et les parents dans l'accomplissement de cette œuvre

Les devoirs et les obligations des parents, de l'Eghse et de l'Etat, en matière d'éducation, s’harmonisent donc parfaitement dans nn exercice simultane

Eu second lieu, la formation de l'homme doit être en rapport avec sa fin.

Or la fin de l’homme, c'est Dien

Donc, la religion, qui exprime ce rapport de

l'homme avec Dieu, est essentielle à l'éducation :

des parents ; s’il s'empare de la direction de l'éduca-

en!, on tion, il usurpe les fonctions de l'Eglise.

paroles ; . ., Hé avec Si un gouvernement, dit Son Eminence, le Care vivi- dinal Manning, rejetant toute religion de son action té” TI] publique et de l'éducation populaire, s'arroge néanpeu de

s] gvrive

moins le droit de s'ingérer dans ce qui concerne Îles coles, leurs maitres et leurs livres, il y a là une tyrannie et de toutes la moins supportable ; c'est la tyrannie pédagogique. Dans uu tel système, l'Etat

: c'est- : À rsiques n» sest pas seulement soustrait à l'influence sacer-

dotale, il a usurpé les droits des parents: c’est la

ts, qui double usurpation de la mission de l'Eglise et de

7 aussi l'autorité des pères et des mêres.” lise la " Voilà, Nos Très-Chers Frères, les vrais principlissent DA pes à suivre dans l'éducation de la jeunesse.

+ proté- | | .

Parents chrétiens, veillez avec un soin jaloux à sement ab di ‘que vos obligations sous ce rapport soien' parfai-

+ È 4 " nts, de tement remplies. Formez de bonne heure le cœur . le vos enfants à la pratique de vertu, et éclairez harmo- ntelh ns | | r intelligence par les en‘eignements de la relisimul- ntelhgence par les n ignement | nd ion et de la morale chrétienne. Après avoir donné 1e doit vous-mêmes, avec toute l'attention dont vous êtes € Le ‘ ,

‘apables, l'éducation du foyer domestique, lorsque

vous devrez confier à des maitres ou maitresses Île

soin de continusr cette œuvre, ne souffrez de la part Jort de | ! ; : .

le ces remplaçants de vous-mêmes rien qui soit CatIon : 4 , 3 0 si ‘onutraire aux règles d'un: éducation vraiment chré 1. | tienne, Pour la direction en toute cette œuvre, lais ictiOns

sez toute liberté à l'Eglise dans la personne dè ses pasteurs.

“ L'Eglise ne revendique la direction de l'éducation que parce que celle-ci est dans son essence la formation religieuse des enfants sous l'influence de la loi et de la morale chrétienne.” (Cardinal Manning).

Il est évident que vous ne devez pas reculer devant les sacrifices d'argent nécessaires pour procurer à vos enfants de bonnes écoles, tenues avec ordre et piété, où ils se prépareront à devenir de bons sujets pour la société, et en même temps des élus pour le ciel, Adolescens, juxtà viam suam, eliam cum senuerit, non recedet ab ed, Le jeune homme suit sa voie : lors même qu'il sera vieux, il ne s'en écartera pas. (Prov. 22-6)

Dans le but de mieux remplir le désir du Saint- Père, en ce qui concerne cette œuvre de l'éducation, comme aussi son désir relativement à la formation du clergé, Nous attirons toute votre attention sur une association que nous avons à cet effet établie au milieu de vous: l'association de St François de Sales. Cette association ‘“ est pour les pays catholiques ce qu'est la Propagation de la Foi pour les pays infidèles, ou, si l'on veut, une sorte de Propagation de la Foi à l'intérieur, suivant un moi de Pie IX, qui l’a particulièrement approuvée et bénie

Elle poursuit son but, aidée par les prières des

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äe leur part, en fondant, soutenant et développant

les œuvres qui ont pour cbjet l'éducation chrétienne de la jeunesse, en combattant la mauvaise presse oar la diffusion des bons livres, etc. ete, suivant les besoins des lieux.”

Dans ce diocèse, nous l'avons spécialement établie dans le but de soutenir le Grand-Séminaire, et d'aider les ecclésiastiques pauvres à poursuivre leurs études théologiques. Tous les catholiques du diocèse sont donc grandement intéressés à cette œuvre, car il leur importe beaucoup, surtout dans le temps présent, d'avoir au milieu d'eux des prêtres aussi remarquabl s par leur science et leurs lumières que par leur vertu. La contribution de dix centins par année que nous vous demandons pour cela, vous paraîtra un bien léger sacrifice, si vous considérez l'importance du résultat que vous obtenez par ce moyen, et les nombreuses faveurs spirituelles que vous recueillez en retour de votre générosité.

4o La ligue de prières et d'aciion.

Enfin, Notre Très-Saint Père le l’ape, rappelant que ‘nos commans labeurs pour arracher du champ du Seigneur les semences pernicieuges, qui y ont été jetées, seraient tout à fait impuissants si, du h. ut du ciel, le Maître de la vigne ne secondait nos efforts, ” invite tous les gens de bien à s'unir entr'eux à l'instar des ennemis de l'Eglise, et à former ‘une

immense coalition de prières et d’efloits. ”

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Cette Hgue de prières, Nos Très-Chers Frètus est déjà organisée parmi vous: c'est la Lioue du

Cœur de Jésus, l'Apostolat de la Prière

Son but se trouve exprimé dans sa devise : Ad vent regnun luum, Que votre règne arrive que Je regne de Dieu se maintienne et se dé: v10oppe là où il existe déjà ! qu'il reparaisse à où ile été renversé’ qu'il naisse enfin là où il n'a pas encore versé

ses bienfaits !

L'amour du Cœur de Jésus est le prinpe de la rédemption du monde Propter nimium charitatem sum, qu dilerit nos, (Eph 2-4) ; 1l est aussi le prinpe de notre sanctification, Semper vivens ad interpellandun pro nobis (Hebr. 7-25, Le Cœur de Jésus vit au plus haut des cieux, à la droite du Tont-Puis sant; il vit au saint tabernacle, dans le sacrement de son amour : et il intercède constamme it, auprès

de Dieu le Père, pour le salut du genre hnmain.

‘4 rs: .

L'Apostolat de la Prière réunit ses associés

autour du Cœur de Jésus:et là, unissant lenrs vœux à sa prière divine, ces âmes ferventes inter cèdent avec lui pour la grande canse du monde Elles offrent non-seuleinent leurs soupirs ardents inais encore leurs actions, leurs souffranrves de chaque moment, l’ensemble de leurs jonrnées et de leur vie. Ces mérites, quoique faibles en eux-mé

mes, deviennent tout puissants par leur nniou ave

les souffrances et les mérites infinis du Cœur ado:

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ble de Jésus, et il en résulte une force d'interces- 1 dont la puissance n'a pas de bornes.

L'Apostolat fait encore de se: associés autant uns du Cœur de Jésus, et en vertu de cette amiue, qui identifie leurs intérêts avec ceux du Sau: eur, ils deviennent autant d'apoôtres pour répandre partout le feu de l'amour divin Jrnem vent mitteré n terram, ét quid volo nisi ut accendatur (Luc, 12-49). js prennent en main la cause du divin Cœur, la défend nt contre leurs propres enneunts intérieurs, :t la soutiennent de leur zèle et de leur influence tuprès de leurs familles, de leurs parents, de leurs unis, de tous ceux avec lesquels ils entrent en rap.

port

L'A postolat, au moins dans son prmier degré; l» seul essentiel, à cala de particulier qu'il n'impose pas à ses membres de nouvelles pratiques de piété proprement dites ; mais 1 s'approprie toutes celles qui existent déjà, et les tourne vers son but, sans en enlever de leur caractère et d: leur but pariculiers. C'est un esprit, qui anime tout d’une nou: velle vie, celle de l'amour divin ; c'est une intention ut dirige toutes les œuvres du chrétien vers la wloire de Dieu, le triomoke de l'Église et le salut du monde ; c'est un motil, 4 ai fait de notre vie en tiere une prière et une prière apostolique. Offrir ‘haque jour toutes ses actions, Ses prières “L ses

souffrances aux intentions du Cœur de Jésus: voilà , 11 F 1 ds

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du chapelet aux mêmes intentions : voilà la condition du second degré ; la Communion réparatrice une fois la semaine ou le mois: voilà le troisième degré.

En vertu de l'union de toutes les œuvres qu'il opère dans le Cœur du divin Sauveur, il fait applipliquer à la lettre cette parole de l'Apôtre St-Paul, qui est le résumé de la vie chrétienne : Sive ergo manducatis, sive bibelis, sive aliud quid facitis, omnia in gloriam Dei facile, Soit que vous mangiez, soit que vous buviez. soit que vous fassiez toute autre chose, faites tout pour la gloire de Divu. (1 Cor. 10-31)

En nous unissant à Jésus-Christ par l'intention de l'esprit et par le désir du Cœur, et surtont en nous incorporant à Lui par la sainte communion, il nous rend effectivement ses membres vivants, Membra sumus corporis jus (Eph. 5 - 30) ; de même qu'en nous faisant travailler en Jésus-Christ au bonheur de nos semblables, il nous fait réellement membres les uns des autres, Sumus invicem membra (Eph. 4 - 25).

Au reste l'Apostolat réunit dans son objet le Cœur Sacré de Jésus, le Cœur Immaculé de Marie et St-Joseph, ami du Sacré-Cœur, c’est-à-dire la Sainte Famille toute entière, qui, en ces derniers temps, revient sur notre terre désolée, par y présenter de nouveau le type de Ia famille, et reconstituer ainsi la société chrétienne.

Sovez tons. Nos Très-Chers Frères. dans ce

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corps d'élite de l'armée du Seigneur, dans cette Ligue du Cœur de Jésus, qui compte aujourd’hui plus de treize millions d’associés, répandus par tout le mon de ; soyez-y au moins dans son dégré essentiel, qui ne vous impose en réalité d'autre obligation que vos obligations de chrétiens, auxquelles vous ajoutez» par une simple intention, un caructère apostolique.

A cette union de prières dans le Cœur de Jésus, il faut, pour répondre aux vues c! au désir du Saint Père, joindre “ une coalition d'efforts,” Comment doit-elle s’opérer ?

“ L'œuvre est immnense, dit le Pontife Nuprème en s'adressant aux Evêques du monde entier ; pour l'acomplir, vous aurez avant tout l’aide de la collaboration de votre clergé, si vous dennez tous vos soins à le bien former et à le maintenir dans la perfection de la discipline ecclésiastique et clans la science des saintes lettres.

“ Toutefois, ajoute-t-il, une cause si belle et d'une si haute importance appelle à son secours le dévouement intelligent des laïques, qui unissent les bonnes œuvres et l'instruction à l'amour de la religion et de la patrie. Mettez en commun les forces de ces deux ordres, et donnez tous vos soins à ce que les hommes connaissent à fond l'Eglise catholique et l’aiment de tout leur cœur. ”

Le programme est bien tracé, Nos Très-Chers Frères, c’est l'union de vos efforts à ceux de votre cleroé et de votre évêaue. L'Evêaque est dans son

Le

diocèse le Représentant du Pape ; les prêtres sont ses aides. Un peuple uni à son clergé, rattaché par lui à son Evêque, et par son Evêque au l’ape: voi. là la condition véritable de toute vraie portion du troupeau de Jésus-Christ. Voilà aussi la condition du succès dans la lutte pour le bien.

Pour vous qui ètes une portion du peuple Cai dien, l'expérience revêt ici une autorité spéciale. Qu a fait surtout le peuple canadien fort et puissan comme il l’est ? Qui l’a pris à son berceau, l'a fai, grandir, l'a soutenu dans les obstacles qu'il a eu à rencontrer et les persécutions qu'il a subies ? Qui a sauvé sa nationalité du naufrage, en sauvegardant sa religion, sa langue et ses institutions ? L'examen impartial de l’histoire répond : ce sont ses mission” naires, ses évêques et ses prêtres

Aujourd'hui que notre société, engagée dans la voie des sociétés européennes, est exposée aux mé. mes dangers et en face des mêmes périls, il fau chercher le salut où nous l'avons touiours troavé . dans l'union du peuple avec son clergé.

Restez die, nos Très Chers Frères, bien attaclés à vos past-:"., suivez fidèlement leur direction : séeond; +: ciforts de vos prêtres dans les œuvres qu'ils entreyrennent, dans les causes dont ils se font les défenseurs, vous rappelant toujours que le dé vouement à vos plus chers irtérêts préside à leurs travaux, et qu'ils reçoivent eux-mêmes de l'autorité supérieure une direction sûre et efficace.

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Je, nous devons vous «autre, dont l'importance ne saurait vous échapper : nous voulons parler de la bonne presse.

La presse est dans notre temps Une

ces sociales les pli

puissance, et l’une des ves. Mise an ervice du mal elle exerce les lus

tristes ravages dans la société ; tournée av bien, elle

produit les plus consolants résultats.

Si vous devez rejeter loin de vous les mauvais x,et tous les livres el brochures, qui offen

journat de même

sent la foi et les mœurs; si vous devez

inir de votre compagnie et de vos famiiles, les publications à tendances dangereuses iles morale

sans couleur r-ligieuse, trop légères et relächée ; par contre, devez-vous encoul les bons journaux et les saines publications, qui ppliquent à répandre partout la lumière de la vraie doctrine, et à faire « stacle aux progrès du mal.

Pie IX à déclaré la presse catholique une ” œuvre pie”, qui demande encouragement et support comme toutes les œuvres de ce genre. Léon XIIL, dans une audience, en date du 23 février 1879, a prononcé ces paroles: Puisque c'est nue coutume universellement répandue,et qu'il y à nécessité, pour ainsi dire, de publier des journaux, les écrivains catholiques doivent travailler surtout à appliquer à le société civile et à la défense de l'Eglise

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les moyens employés par les ennemis pour la perte de l’une et de l’autre. ”

C'est assez dire, Nos Très-Chers Frères, que vous ne devez pas fermer les yeux sur une œuvre, qui est devenue d’une si grande utilité, et qui souffre en mêine temps des difficultés si nombreuses. Nous croyons devoir vons répéter ici quelques-unes des sages paroles, que les évêques de Etats-Unis réunis récemment à New-York, adressaient à leurs ouailles à ce sujet : “ Nous avons plusieurs journaux et revues catholiques ; mais combien le soutien qu'on leur accorde est insignifiant.

“ Vous vous plaignez souvent du manque d'intérêt de ces publications ; mais à qui la faute ? Encouragez davantage les éditeurs et les écrivains par votre patronage, et ils ssront bien vite en état de vous fournir une lecture plus intéressante...

“Si chaque famille catholique s'abonnait à un ou deux journaux catholiques, vos enfants sauraient comment répondre aux objections spécieuses qu’on formule souvent contre leur foi, les difficultés se. raient résolues et les doutes écartés Il n'y a pas de famille assez pauvre pour ne pas pouvoir s’abonner, en faisant un peu d'économie au besoin, au moins à un journal catholique ”

Enfin, Nos Très-Chers Frères, l'heure actuelle est digne de votre plus sérieuse attention. Le Vicaire de Jésus-Christ, gardien de la vérité et de l'ordre dans le monde, a élevé la voix pour signaler le dan-

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la perte

ue vous >, qui est affre en es. Nous unes des s réunis ouailles xet re- 1 qu’on

e d'intéte ? Enains par \ état de à un ou auraient es qu’on ultés sey à pas r s'abonsoin, au

actuelle Vicaire

l'ordre le dan-

ser et imprimer le commandement ; soyons dociles à ses volontés.

Il désigne des ennemis, et prescrit de les combattre ; répondons sans hésiter à son appel.

La vie de l’homme sur la terre est un combat continuel, Militia est vita hominis super terram (Job. 7-1); aujourd’hui plus que jamais tout chrétien doit être soldat et lutter vaillamment pour les droits de l’Eglise et de Dieu. Les armes, avec lesquelles on est toujours victorieux, sont la prière dans la confiance en Dieu, la parole dans la vérité, et l'action dans la justice ; le bouclier qui préserve de tous les coups, c’est la patience. Combattons ainsi

jusqu’au jour où il plaira au Souverain Maitre

de la vie, de nous rappeler à lui et de nous mettre en possession de la récompeuse promise à ceux qui auront été fidèles jusqu'à la fin. Puissions-nous alors répéter en toute justice avec l’'Apôtre St Paul: Bonum certamen certavi, J'ai combattu le bon combat (2 Tim. 4-7), cursum consummavi, j'ai terminé ma course (2 Tim. 4-7), fidem servavi, j'ai conservé la foi (2 Tim. 4-7) ; il ne me reste usqu'à recevoir la couronne de justice, que le Seigneur m'a promise pour le jour de son jugement, Zn reliquo reposita est mihi corona justitiæ, quam reddet mihi Dominns in illa die justus judex (2 Tim. 4-8).

Sera le présent mandement lu et publié en deux ou trois parties au prône de toutes les églises et chapelles où se fait l'office public, et en chapitre

dans les communautés religieuses, les premiers di- PE. manches après sa réception. "i

Donné aux Trois-Rivières, en Notre Palais Episcopal, sous notre seing, le sceau du Diocèse et le L. contre-seing de Notre Vice-Chancelier, le ving'-neu- . vième jour du mois de mai mii huit cent quaire- F4 vingt-quatre, en l’octave de l’Ascension de Notre- à Seigneur.

k L. F., Ev. pes TRois-RIVIERES.

Par ordre,

J. F. Bérann, Ptre, ‘

Vice- Chancelier

Epist-neu-

rs diet le uatre- Notre- [ERES celier.

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b LETTRE ENCYCLIQUE.

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