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ts et de toutes M

la multitude, mais quand il principes. En uve, en eflet, aucune raison rent donc être

+ssées par les l'idéal d’après étés ; cela est 1 d’être proulent ouverte-

ant toutes leurs forces

à je réaliser, en y employ feraient ainsi le che-

et toutes leurs ressources, Ils min à d'autres sectaires nombreux et plus audacieux tiennent prêts à tirer de ces faux principes ables. à savoir le

ment

qui se des conclusions encore plus détest mmunanté des biens entre les

partage égal et la co de rang et de

citoyens, après que toute distinction fortune aura été abolie.

ue nous venons de résumer mettent suffisante la constitution intime des

montrent clairement par quelle

{rancs-maçons, et route ils s’'acheminent vers leur but. Leurs dogines i manifeste

si complet ei si qu'il ne se peut imaginer rien de plus pervers. En effet, vouloir détruire la religion et l'Eglise établies par Dieu lui-même et assurées par lui d'une perpétuelle protection, pour parmi nous, après dix-huit siècles, Îles les institutions des paiens, n'est-ce pas Île a folie et de la plus audacieuse impiété ?

{ ni moins horrible ni plus supporer les bienfaits miséricor- Christ, d'abord aux s en familles et

Les faits q en une lumière

principaux sont en Un désaccord avec la raison

ramener

mœurs et comble de Mais ce qui n'es table, c'est de voir répudi diensement acquis par Jésuspuis aux hommes groupé qui, au témoignage des ennesont du plus haut prix.

t si criminel, il est inexpiable dont

individus, en nations; bienfaits mis mêmes du christianisme, Certes, dans un plan si insensé € nermis de reconnaitre la haine

Lions Uitvia }7

Satan est animé à l'égard de Jésus-Christ et sa passion de vengeance.

L'autre dessein, à Ja réalisation duquel les francs-maçons emploient tous leurs efforts, consiste

à détruire les fondements principaux de la justice et de l’honnêteté. Par là, ils so font les auxiliaires de ceux qui voudraient qu'à l'instar de l’animal, l’hom. meneût d'autre régie d'action que ses désirs. C'e dessein ne va rien moins qu'à déshonnorer ie genre humain et à Je précipiter ignominiensement à sa perte. —Le mal s'angmente de tous les périls qui menecant la société domestique et la société civile. Ainsi que Nous l'avons exposé ailleurs, tous les peup'es,tous les siècles s'accordent à reconnaître dans le mariage q uelque chose de sacré et de religieux, et la loi divine à pourvu à ce que les unions conjugales ne pussent pas être dissoutes. Mais, si elles deviennent Purement profanes, s'il est permis de les rompre augré des contractants, aussitot la constitution de la famille sera en proie au trouble et à la confusion ; les femmes seront découronnées de leur dignité; tonte protection et toute sécurité disparaîtront pour les enfants et pour leurs intérêts Quant à la prétention de faire l'Etat complètement étranger à la religion et pouvant administrer les affaires publiques sans tenir plus de compte de Dieu que s’il n'existait pas, c'est une témérité sans exemple, même chez les paiens. [ls portaient si profondément gravée au plus intime de leurs âmes non-

seulement une idée vague des dieux, mais la nécessité sociale de la religion, qu'à leur sens, il eût été

plus aisé à une ville de se tenir debout sans être appuyée au sol que privée de Dieu. De fait, la société da genre humain, pour laquelle la nature nous a créés, a été constituée par Dieu, auteur de la nature. De lui, comme principe et comme source, découlent dans leur force et dans leur pérennité les bienfaits innombrables dont elle nous enrichit. Aussi de même que la voix de la nature rappelle à chaque homme en particulier l'obligation où il est d'offrir à Dieu le culte d'une pieuse reconnaissance, Parce que c'est à lui que nous sommes redevables de la vie et des biens qui l’accompagnent, un devoir semblable s'impose aux peuples et aux sociétés.

De là résulte avec la dernière évidence que ceux qui veulent briser toute relation entre la société civile et les devoirs de la religion ne commettent pas seulement une injustice ; leur conduite prouve encore leur ignorance et leur ineptie. En effet, c'est par la volonté de Dieu que les hommes naissent pour être réunis et pour vivre en société ; l'autorité est le lien nécessaire au maintien de la société civile, de telle sorte que, lui brisé, elle se dissout fatalement et immédiatement. L'autorité a donc pour auteur le même Etre qui a créé la société. Aussi, quel que soit celui entre les mains de qui le pouvoir réside, celuilà est le Ministre de Dieu. Par conséquent, dans la mesure où l'exigent la fin et la nature de la société