DES RAPPORTS ENTRE LES DEUX SOCIÉTÉS

Dieu a done divisé le gouvernement du genre humain entre deux puissances: la puissance ecclésiastique et la puissance civile ; celle-là préposée anx choses divines, celle-ci aux choses humaines. Chaeune d'elles est renformé» dans des limites partfaitement déterminées et tractes en conformité de sa nature et de son but spécial.

Elles se doivent néanmoins un mutuel secours dans le besoin. L: St Père regarde cet accord comme une loi impreseriptible et cite Îles paroles suivantes : “ Quand le sacerdoce et l'empire vivent + en bonne harmonie, le monde est bien gouverné, + l'Rglise est florissante et féconde. Mais quand la : discorde se met entr'eux, non-seulement les ® petites choses ne grandissent pas, mais les gran-

: des elles-mêmes périssent misérablement. ”

Mais ces deux puissances exerçant leur autorité sur les mêmes sujets, il peut arriver qu'une seule et méme chose, quoiqu'à un titre différent, ressortisse de la juridiction de chacune des puissances. Ilest par « mséque mt de la sagesse de Dieu

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Voici la règle à observer: tout ce qui dans les choses humaines est sacré à un titr: quelconque. tout ce qui touche au salut des âmes et au culte de Dieu soit par sa nature, soit par rapport à son but, tout cela est du ressort de l'Eglise. Quant aux autres choses qu'embrasse l'ordre civilet politique, il est juste qu'elles soient soumises à l'autorité civile, puisque J.-C. a commandé de rendre à César ee qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

En certaines circonstances difficiles Le Souverain Pontife et les Chefs d'Etat, pour garantir la concorde, s'entendent sur quelque point particulier, par un traité, c'est ce que l'on appelle vourordat. Alors ce traité fait loi. Dans ces cas l'Eglise donne des preu: ves éclatantes de sa charité maternelle qui pousse aussi loin que possible l'indulgenee et la condescendance.

[1 est facile de voir que ces principes établissent l'ordre névessaire et convenable dans l'organisation de la société humaine. Par là les droits des citoyens sont assurés, et placés à la fois sous la protection des lois divines, naturelles et humaines, leurs devoirs sont sagement tracés et lobservance en est prudemment sauvegardée. Tous les hommes peuvent ainsi marcher en sécurité vers la cité éternelle, ayant des guides sûrs pour les y conduire dans la personne des pasteurs, et dans celle des chefs civils des aides puissants pour protéger leur vie,

leurs biens et autres avantages temporels.

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Ces principes servent encore immensément à l'autorité civile elle-même en la revêtant d'un caractère en quelque sorte plus qu'humain, c'està-dire en la cont nant de manière à l'empécher de écarter de la justice et d'ontrepasser les limites de on pouvoir. De plus, ils relèvent et annobliscent l'obéissance des sujets dont l'honneur et la dignité ne peuvent étre affectés en aucune maniere par la soumis ion à la volonté du Souverain Maitre des créatures.

L'organisation chrétienne des Etats est donc un des plus grands bienfaits dont puisse jouir Île wenre humain: et l'accord des deux pouvoirs est une source de gloire et de toutes sortes de prospérites.

Une importante conséquence s'en suit, NT.

C. FF. c'est que tous tant que vous êtes qui prenez part au gouvernement, électeurs, députés, magistrats, fonctionnaires de tous les degrés vous devez vous appliquer dans la mesure du possible, et cha eun dans votre sphère, à prêter votre concours à la relioion, de méme que les pasteurs doivent faciliter l'accomplissement de votr: devoir par l'enseignement fidèle de la justie: et la prédication d’une

légitime obéissance.