TIQUE

s sont les parce que ‘reurs Con.

lement de sunir comulent entre le en rien vérité, ne l'État soit t maitre de able, qu'ils ’avantages ée, il arrive s principes ii tirent de ls on peut, on, se souses passions 1e pas tou-

il faut fuir ndent, pour litique, au m de cathofaire entrer de la reli- , et ouvrir Il importe s par genre >bjet de la ur honnête

me,: ne dé.

passe pas les fins de la vie qu’on passe sur cette terre. Au contraire, la religion, née de Dieu et rapportant à Dieu toutes choses, s'élève plus haut et atteint le Ciel. Ce qu'elle v ut, en effet, ce qu'elle demande, c’est d'inculquer à l’âme, qui est la partie de l'homme la plus excellente, la connaissance et l'amour de Dieu, et de conduire sûrement le genre humain tout entier à la cité future que nous cherchons. C’est pourquoi il est juste de considérer comme étant d’un ordre supérieur, la religion et tout ce qui lui est attaché par quelque lien particulier. D'où il suit que la religion étant le bien suprême, elle doit demeurer intacte au milieu de la variété des choses humaines, et jusque dans les changements des États, car elle embrasse tous les intervalles de temps et de lieux. Il faut donc que les hommes de partis contraires, divisés sur le reste, s'accordent tous à convenir que la religion doit être sauve dans l’État.

Tous ceux qui aiment le nom catholique doivent s'unir comme par un pacte en vue de poursuivre avec zèle ce dessein, aussi noble que nécessaire, et faire taire un peu les opinions diverses relatives à la politique, bien qu'il soit très permis de défendre ces opinions en leur lieu, honnêtement et légitimement. l'Église, en effet, ne condamne pas les préoccupations de ce genre, pourvu qu’elles ne répugnent ni à la religion ni à la justice ; mais, loin de tout fracas de contestations, elle continue d'apporter ses soins à l'utilité commune, d'aimer tous les hommes avec une charité maternelle, réservant toutefois ses prédilections pour ceux dont la foi et la piété sont plus grandes.