LA POLITIQUE CATHOLIQUE

Un des plus puissants génies qui aient paru sur la terre, Saint Thomas d'Aquin, a défini la loi en général: « Quædam rationis » ordinatio ad bonum commune et abeo qui curam communitatis » habet, promulgata. La loi est un règlement dicté par la ruison » pour le bien commun, et promulgué par celui qui a le soin de » la société, »

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L'Église catholique reconnait dans cette courte définition tous Les traits d’une politique chrétienne.

Le bien commun en est la fin unique et suprême.

La raison doit être la source de la loi. La raison, c’2st-à-dire, la conformité des moyens à employer, non seulement avec la fin à atteindre, maïs aussi avec la justice et la morale; la raison, et non pas l'esprit de parti, non pas l'intention de se maintenir au pouvoir, non pas la volonté de nuire au parti opposé.

L'autorité qui impose la loi est ici admirablement définie. Le Saint-Esprit nüus la représente souvent comme portant le glaive et prête à frapper quiconque refuse de lui rendre honneur, crainte et tribut; c'est ainsi qu’elle doit apparaître aux peuples, comme ministre des vengeances de Dieu contre ceux qui font le mal ; Dei minister est, vindex in tram ei qui malum agit (Rom. XIII, 4.). Mais notre Saint Docteur considérant l'autorité dans la personne qui en est revêtue, lui trace ses devoirs en même temps qu'il définit ses droits : « À vous, à princes, Ô législateurs, a été confié « le soin de la société; qui curam socielatis habet: ce n'est pas « pour contenter votre ambition, votre soif des honneurs et des «richesses, que l'autorité vous a été donnée : c’est une charge, «une obligation, un devoir qui vous est imposé. »

Politique vraiment divine! Oh! qu'elle laisse bien loin derrière elle, cette fausse et souverainement déraisonnable politique, qui fait des plus graves intérêts d’un peuple comme un jouet d'enfant avec lequel des partisans aveugles cherchent à s'amuser, à s'enrichir, à se supplanter mutuellement!

Loin de nous la pensée de méconnaitre les avantages du régime constitutionnel considéré en lui-même, et, par conséquent, l'utilité de ces distinctions de partis, qui se tiennent les uns les autres en échec pour signaler et arrêter les écarts du pouvoir, Ge que nous déplorons, ce que nous condamnons, c'est l'abus que l’on en fait ; c’est la prétention que la politique, réduite aux mesquines et ridicules proportions d'intérêts de parti, devienne La règle supréme de toute administration publique, que tout soit pour le parti et rien pour le bien commun; rien pour celle sociélé dont on a le soin. Ge que nous condamnons encore, c'est que l’on se permette de dire et d’oser tout ce qui

peut servir au triomphe d’un parti. Préiez Poreille à mes Paroles, dit le Saint-Esprit (Sagesse VI), vous qui gouvernez la mullitude. considérez que vous avez reçu la puissance du Très-Iaut, qui inter. rogera vos œuvres, Scrulera même vos pensées ; parce quélant les ministres de son royaume, vous n'avez pas gardé la loi de la justice, ni marché selon sa volonté. Aussi viendra-t-il à vous d'une manière effroyable pour vous juger avec une extréme rigueur.