D'UN SYNODE A VILLE-MARI
JEAN, par la Miséricorde de Dieu, et par la grâce du Saint- Siège Apostolique, Evêque de Québec. A tous les prêtres et confesseurs de notre diocèse, Salut.
N'ayant pu jusqu'à cette heure remédier qu'aux plus pressants besoins des âmes de notre diocèse, nous avons cru ne pouvoir trouver de voie plus sûre et plus aisée pour apporter des remèdes nécessaires et efficaces aux autres que la célébration des synodes et des assemblées ecclésiastiques, que les saints nous apprennent être un des plus excellents moyens et des plus propres pour entretenir le culte de Dieu et pour conserver, rétablir et perfectionner la discipline ecclésiastique. C’est ce qui nous oblige, Mes Très Chers Frères, à continuer ce que nous avons si heureusement commencé l'année dernière à Québec et à marquer l'assemblée à Ville-Marie les 10 et 11 de mars, en une des salles de notre Séminaire de Ville-Marie, persuadé que nous le sommes que Notre Seigneur Jésus-Christ répandra avec abondance son esprit sur les prêtres qui ne seront assemblés que pour glorifier son nom et établir son royaume dans les âmes.
Nousenjoi-"nons à tous les prêtres, confesseurs et ecclésiastiques de la ville de s’y trouver, et aux curés et missionnaires du voisinage, pour répondre sur les choses que nous voudrons leur demander et entrer dans les décisions que nous pourrons prendre tous ensemble pour le bien des âmes, et recevoir les ordres et règlements que nous voudrons faire; et pour rendre cette action, de soi très sainte, encore plus ntile, nous les conjurons de s’y disposer par toutes les bonnes œuvres qui leur seront inspirées de Dieu, et principalement le Saint Sacrifice de la Messe que nous
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les exhortons de célébrer à cette intention au moins trois fois, ajoutant les jours qu’ils la diront une collecte du Saint Esprit.
Nous désirons que chaque prêtre et confesseur fasse une singulière attention devant Dieu sur les choses qui seront plusimportantes à proposer et à faire régler, et si elles étaient d’une nature à mériter d'être longtemps considérées, nous les exhortons à nous en faire part quelques jours auparavant pour avoir le temps de les examiner, et voir les règlements qu'il serait convenable de faire. Ce présent mandement sera signifié par un de nos ecclésiastiques, aux trois supérieurs des communautés et envoyé aux curés et missionnaires du voisinage.
Fait à Ville-Marie sous notre seing, scellé du sceau de nos armes et contre-signé de notre secrétaire, le 3e mars 1694.
JEAN, Evêque de Québec.
STATUTS PUBLIÉS
DANS LE SECOND SYNODF TENU A VILLE-MARI LE 10 ET 11 DE MARS DE L'ANNÉE 1694
1. Tous les Curés, Missionnaires et Confesseurs de ce Diocèse auront soin de relire tous les ans les Avis de Saint-Charles, et ce au commencement du Carême, et de se faire instruire de nos Ordonnances pour les observer.
2. Ils auront soin de réitérer au peuple la lecture de celles dont la connaissance et la pratique sont les plus nécessaires à leurs Paroissiens, qu'ils avertiront des manquements qu’ils y font.
3. Nous ne saurions trop faire remarquer aux Prètres Séculiers et Réguliers l'obligation qu'ils ont d'observer à Règlement par Nous établi, de s'abstenir plutôt de dire la Messe durant leur voyage, que de la dire en une maison particulière dans une Mission où il y a une Eglise. La négligence d'observer ce Règlement si souvent réitéré nous portera malgré nous à faire une défense générale dans tout ce Diocèse de dire la Messe hors des Eglises.
4. Nous renouvelons les Statuts de notre premier Syno ie sur la décence que l’on doit tâcher de garder dans les Missions où il n’y a point d'Eglise, sur les lieux, et la manière d'y dire la Messe.
5. Les Prètres Séculiers et Réguliers prendront garde dans leurs voyages de ne pas conférer les Sacrements (hors le cas de nécessité) dont l'administration est réservée de droit aux Curés, comme le Baptème, le Mariage, le Saint Viatique et l’Extrême- Onction.
6. Le Catéchisme étant l'instruction la plus nécessaire aux Paroisses de la campagne, Nous Exhortons les Curés et Missionnaires dans les Missions desquels les maisons des habitants sont fort écartées, et où on ne le peut faire le reste du jour, de le faire avant la Grande Messe, et pour avoir le temps de s’en acquitter et de faire aussi le Prône qu’on doit lire au milieu de la Grande Messe, l’on doit être exact à quitter les Confessions à une heure marquée.
7. Les Curés et Missionnaires auront soin d’avoir des Registres exacts des Baptèmes, Mariages et Sépultures, une Feuille des Fêtes commandées dans le diocèse, une Feuille des Cas réservés au Pape et à Monseigneur l’Evèque, une Feuille des Cas où il faut refuser l’absolution, et une Feuille des Pratiques de piété à conseiller aux Familles qui composent leur Paroisse.
8. Ilsauront aussi une liste des Fondations en forme de Tableau, faites dans leur Paroisse, qu'ils garderont dans l'Eglise ou dans la Sacristie où il y en aura une.
9. Nous leur recommandons particulièrement la décoration de leur Eglise, la clôture des Cimetières, et de travailler pour avoir des Fonts Baptismaux, et pour en venir à bout, outre qu'ils doivent représenter aux Paroissiens l'obligation qu'ils ont de fournir à cetle dépense, nous leur conseillons pour y réussir plus aisément, de faire une quête pendant l’hiver.
10. Ils nous avertiront de ceux qui mangent publiquement de la viande pendant le Carème et les autres jours de l’année où l'usage en est défendu par l'Eglise. Et pour faire connaitre aux Chrétiens l'obligation qu'ils ont d'observer le précepte de l'Eglise, Nous désirons qu'ils fassent tous les ans au commencement du Carême la lecture de l’article de notre Ordonnance, qui
explique nettement l'obligation de garder l’abstinence de viande et de jeûner.
11. Nous voulons aussi qu’ils nous remettent tous les ans les noms de ceux qui w'auront pas fait leurs Pâques dans leur Paroisse, et qu’ils nous rendent compte des raisons qu’ils auront dites, après avoir été avertis en particulier.
12. Ils ne sauraient imprimer trop d'horreur du péché de ceux qui, au mépris des lois de l'Eglise, emploient les Dimanches et les Fêtes en voyages, travaux et autres choses encore plus mawwaises, comme jeux et ivrogneries.
13. Les confesseurs ne sauraient avoir trop d'attention et d’exactitude à refuser l'absolution à ceux qui forment des inimi- …%s et des jalousies par leurs médisances, qui vont à anéantir la charité parmi leurs frères.
14. Ils sont obligés de la refuser à ceux qui sont dans le cas de l'usure, qui n’est que trop commun dans ce Diocèse, pour vouloir retirer de l'intérêt de leur argent plutôt que de employer à quelque commerce licite et permis Nous conjurons tous Curés et Confesseurs de l’arracher du cœur de nos Diocésains, que nous croyons et jugeons n'être point justifiés devant Dieu par le titre appelé communément periculum sortis, c’est-à-dire, danger de perdre le sort principal, que nous n admettons point dans ce Diocèse pour un titre légitime.
15. Les Curés'et Missionnaires diront exactement la Messe de Paroisse les Dimanches et Fêtes à neuf heures et demie en été et auront soin pour cela de quitter les Confessions ; et comme
nous désirons que l’on se serve de la même forme de Prône et :
de Catéchisme dans tout ce Diocèse, Nous mandons à tous les Curés et Missionnaires de nous envoyer copie du Prône dont ils ont coutume de se servir, afin que nous réglions celle à laquelle il faudra s'arrêter.
16. Nous exhortons tous les Curés et Missionnaires d'établir dans leur Paroisse une Confrérie pour animer la dévotion de leurs Paroissiens, et Nous pensons qu'il est à propos qu'ils n’en aient qu’une pour ne se pas partager dans tant de dévotions.
17. Nous invitons les Curés et Missionnaires à faire connaître à leurs Paroissiens qu’ils ne doivent pas demander si facilement
la dispense de la publication des Bans de mariage, étant une règle établie par le Saint Concile de Trente, dont on ne doit pas se dispenser sans grande raison.
18. Ils ne sauraient être trop exacts à demander aux étrangers et inconnus, avant de les marier, des preuves certaines qu’ils n'ont point contracté avec d’autres ; et afin de n'y être point trompés, Nous ordonnons dans les cas particuliers et embarrassants qu'ils Nous consultent, ou nos Grands Vicaires.
19. Les Curés et Missionnaires doivent être fort soigneux de garder les dispenses des Bans accordées par écrit par Nous ou par nos Grands Vicaires, et on doit en faire mention dans les Registres des Mariages.
20. Ils ne peuvent représenter trop fortement aux pères et mères l'obligation qu’ils ont de séparer de lit les enfants de différents sexes, et de ne les point coucher avec eux, ces péchés étant ordinairement réservés aux Evèêques dans les autres Diocèses.
21. Les Curés et Missionnaires auront soin de faire connaître au peuple les Cas qui sont réservés à Monseigneur l'Evèque, dont ils ne pourront point absoudre, et qui sont portés par un Mandement exprès.
22. Un Curé n'aura permission que de confesser dans sa Paroisse, et non pas dans celle d’un autre, à moins qu'il n'en ait une permission de Nous par écrit, ou qu’il n’en soit prié par le propre Pasteur de la Paroisse.
23. Mais comme nous ne remédierons point encore par là aux surprises que l’on fait tous les jours aux Confesseurs dans les Paroisses de la campagne, où souvent les pécheurs trouvent moyen d’avoir l’absolution des Prêtres qui ne les connaissent point, et que l’on va trouver durant leur voyage, Nous déclarons que notre intention est que les Confesseurs Séculiers et Réguliers de ce Diocèse qui feront voyage, ne confessent libre. ment que dans les Missions où il n’y aura point de Missionnaire résident, afin que ceux qui sont abandonnés par la rareté des Prêtres, ne soient point privés du secours que les peuples peuvent avoir dans les autres endroits ; mais quand ils seront dans les Missions où ils apprendront qu'il y aura des Curés ou Missionnaires résidents, nous voulons qu'ils n’y confessent pas hors le
cas d’une extrême nécessité, qu'ils n’en soient priés par les Curés et Missionnaires ; et après s'être entretenus entr'eux des moyens de faire sortir les pécheurs publics de leurs scandales, ou qu'ils y soient envoyés par Nous, comme en effet nous promettons d'en envoyer tous les ans dans les principales et plus grandes Paroisses de ce Diocèse. |
24. Et pour empêcher autant qu'il est en Nous les sacrilèges que nous regardons comme les plus énormes péchés et que nous craignons n'être que trop fréquents, dans ce Diocèse, soit par le peu de soin que l’on prend d'examiner sa conscience et de dire tous ses péchés, soit par la coutume que l'on a prise d'approcher toutes les grandes Fètes des Sacrements sans songer à se convertir, soit enfin pa” la crainte de se faire connaître tel que l'on est à son Confesseur : Nous nous croyons engagé indispensablement d'imposer une étroite obligation à tous les Curés et Confesseurs de ce Diocèse, tant Séculiers que Réguliers, de donner liberté à ceux qu'ils Confessent et de les obliger même d'aller à d’autres Confesseurs une fois ou deux l’année dans d’autres | Fêtes, excepté celle de Pâques où la Confession et Communion ) doit se faire autant qu’il se peut à son propre Pasteur.
25. Nous exhortons les Confesseurs de ce Diocèse à faire une | attention particulière sur les règles de l'Eglise pour se mettre en état de les observer, afin de ne pas donner les choses saintes aux chiens ; et comme il n'arrive que trop souvent que ies Chrétiens de ce siècle, trop fuibles et indolents dans la charité, prennent occasion de faire reproches à ceux qu'ils ne voient pas approcher de la sainte Table en certaines Fêtes et de dire publiquement qu'ils n’ont point reçu l’absolution ; Nousexhortons les Confesseurs de leur faire connaitre la grièveté d’un tel péché, qui va à ôter le remède le plus efficace que l’on peut employer pour convertir les pécheurs, qui est de différer l’absolution, et Nous les invitons même de prendre occasion de leur retrancher quelquefois la sainte Communion, pour leur faire connaître par leur propre expérience, que le jugement qu'ils veulent porter, que les personnes qui ne communient point n'ont point reçu l’absolution, peut être faux ou téméraire, comme en effetilest en leur endroit. |
26. Afin d'engager, plus efficacement que Nous n'avons pas fait par le passé, à avoir une liaison plus étroite avec Nous, pour le
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bien et l'utilité spirituelle de nos Diocésains, tous les Prêtres Séculiers et Réguliers ‘de ce Diocèse que nous avons approuvés verbalement pour la Prédication et Confession; Nous déclarons que notre intention est, que la dite Approbation ne dure que le temps qu'ils desserviront ‘une Mission; et quand ils viendront à changer, ils seront obligés de s'adresser à Nous ou à nos Grands- Vicaires pour en avoir la confirmation, ce que nous voulons être observé aussi pour ceux qui par l’indisposition de leur santé et de leur âge seraient obligés de les quitter.
27. Et à l'égard de tous les au‘:es Confesseurs que nous avons approuvés dans les Villes pour le soulagement et la consolation des peuples, nous voulons qu'ils s'adressent à Nous ou à nos Grands-Vicaires tous les trois ans pour faire renouveler leur Approbation, ce qu'ils commenceront à faire après la publication de ces présents Statuts Synodaux; Désirant au surplus qu’ils examinent de plus près qu'ils n’ont pas fait par le passé les Pénitents qui s'adressent à eux dans le temps de Pâques, afin que s'ils en peuvent reconnaître, par le soin qu'ils prendront de les interroger, qui cherchent à les tromper, et qui veulent éviter d'aller à confesse à leur Curé ou autres qui les connaissent, ils les obligent de retourner, afin d’avoir leur permission, ainsi que Nous l’avons ordonné dans les Statuts de notre premier Synode, ou au moins à Nous ou à nos Grands-Vicaires, s'ils remarquent en leurs Pénitents trop de répugnance de s'adresser à leur Curé.
Comme nous pouvons avec quelques raisons nous plaindre du peu de respect que font paraître en quelques endroits des Paroissiens pour leur Curé, Nous croyons devoir les faire souvenir de ces belles paroles de Saint Paul dans sa première Epitre aux Thessaloniciens : Rogamus vos, Fratres, ut noveritis eos qui laborant inter vos, et præsunt vobis in Domino et monent vos, ut habeatis illos abundantius in charitate propter opus illorum; pacem habete cum eis. Nous vous prions, mes Frères, de considérer beaucoup ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent selon le Seigneur, qui vous avertissent de votre devoir, d’avoir pour eux une vénération particulière par un sentiment de charité, à cause qu'ils travaillent pour votre salut; conservez toujours avec eux la paix : Obedile præposilis vestris et subjacete eis, ajoutait le même Apôtre ; conduisez-vous donc en sorte qu’ils puissent s'acquitter
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avec joie de leur devoir ; ne les contristez point par des contradictions importunes, et ne les obligez passà gémir sous le poids de leur charge ; car cela vous empêcherait de tirer tout l’avantage que vous devez espérer de leur application et de leur travail, ut cum gaudio hæc faciant, et non gementes ; hoc enim non expedit vobis.
Les Pasteurs doivent aussi se former une juste idée de leur ministère, afin d'en remplir tons les devoirs. Videte ministerium quod accepistis a Domino, ut illud impleatis, solliviti servare unilatem spirilus in vinculo pacis, ut non vituperetur ministerium vestrum.
ORDONNANCE
DE “AONSFIGNEUR LE CARDINAL DE GRIMALDY, ARCHEVÊQUE D'AJx, REÇUE ET AUTORISÉE POUR LE DIOCÈSE DE QUÉBEC DANS LE SYNODE TENU A VILLK-MARIE LE 10 mars 1694
CAS ORDINAIRES AUXQUELS LES CONFESSEURS DOIVENT REFUSER OU DIFFÉRER L’ABSOLUTIGN
Quorum retinueritie peccata, retenta sunt. JOAN. xx, 25.
I. Lorsque le pénitent ne donne aucune marque de douleur véritable et surnaturelle, et qu’il ne témoigne pas avoir le propos sincère de se corriger et de changer de vie.
IL Lorsqu'il retient injustement le bien d'autrui, ou si ayant causé quelque tort ou dommage au prochain, en son bien ou en son honneur, ou en ses papiers, il ne veut pas réparer le dommage, et resiituer ou satisfaire en tout, ou en partie, selon son pouvoir.
IL S'il a quelque inimitié, et qu'il ne pardonne pas de cœur, et ne veut pas faire de sa part ce qu’il doit pour se réconcilier avec ses ennemis.
IV. Quand le Pénitent est dans l’occasion prochaine de quelque péché mortel, s’il est en son pouvoir de la quitter, il ne doit pas être absous jusques à ce qu’il l'ait quittée ; Et s’il n’est pas en son pouvoir de 1à quitter, on doit suspendre l’absolution jusques
