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à ce qu’on ait des marques de son amendement, etsujet de croire qu’il s’abstiendra à l'avenir de tomber dans le péché, selon les remèdes salutaires que le confesseur lui donnera.

V. Il ne faut pas aussi accorder l’Alsolution à ceux qui donnent aux autres occasion de péché, s'ils n’ôtent cette occasicn, et ne rémédient au mal, auquel ils ont donné lieu, autant qu'il dépend d'eux. Tels sont :

1. Ceux qui tiennent Berlant, ou des Assemblées, dans lesquelles se commettent des impiétés, blasphèmes, débauches, libertés licencieuses, ou autres péchés.

2. Ceux qui ont des Tableaux et représentations lascives, qui peuvent porter au péché ; et ceux qui les font, et qui les débitent.

3, Ceux qui composent, impriment, ou débitent de mauvais Livres, ou écrits qui contiennent des matières contre la Foi, contre la pureté, ou contre les bonnes mœurs.

4, Les femmes et les filles qui portent le sein découvert, lorsqu'elles ont été suffisamment averties du mal qu'il y a dans cette immodeste façon de se vêtir. On ne doit pas non plus leur donner la Sainte Communion, quand eiles s’y présentent dans cet état.

VI. Ceux qui sont dans quelque profession ou métier, qu'ils reconnaissent par expérience leur être moralement impossible d'exercer sans y offenser Dieu, si: ne promettent de le quitter.

VIT. Il faut différer l’absolution à ceux qui sont engagés dans l'habitude de quelque péché mortel, jusques à ce qu’on reconnaisse en eux des marques de leur amendement.

VIII. 11 ne faut pas absoudre ceux aui ignorent les principaux Mystères de notre Foi, le Pater, l'Ave, les Commandements de Dieu et de l'Eglise, lorsqu'r reconnaît que cette ignorance est une marque de leur peu d'affection pour leur salut, ou que ce sont des personnes si grossières qu'on ne peut les instruire sur le champ.

IX. Ceux aussi qui sont dans l'ignorance des choses nécessaires, et qu'ils doivent savoir, selon leur état et condition, ne doive at pas être absous ; ni ceux qui négligent notablement de s'en acquitter. Sur quoi (c’est-à-dire sur les obligations particulières de la condition et état d’rin chacun) les Confesseurs doivent

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soigneusement interroger les Pénitents ; et pour cet effet en être eux-mêmes bien instruits.

X. On doit refuser l'absolution aux pécheurs publics, et à ceux qui ont donné publiquement scandale, jusques à ce qu'ils aient satisfait aussi publiquement, et ôté le scandale autant qu'il est en eux.

XI. Les Confesseurs ne doivent pas absoudre, ni entendre les confessions des personnes, des péchés desquels ils ont été euxmêmes participants ou complices.

XII. Les Ecclésiastiques qui étant dans les Ordres Sacrés, ou possédant Bénéfice, ne portent point la Soutane et la Tonsure Ecclésiastique, ou qui sont mal pourvus de leurs Bénéfices, ou qui en ont d’incompatibles, ou qui ne résident poin: sans cause légitime, doivent être renvoyés sans absolution.

XIII. On la refusera pareillement à ceux qui ne voudront pas quitter la pratique de prêter leur argent à intérêt pour en avoir quelque chose par-dessus le sort principal, même à des Marchands, soit sur un simple Billet, ou par Contrat, ou autrement : et à tous ceux qui ne voudront pas s'abstenir de toute autre pratique usuraire, quelle qu’elle soit.

XIV. Les Chirurgiens et Barbiers qui font poil et la Barbe les Dimanches et Fêtes de commandement, ne doivent pas être absous, s'ils ne promettent de ne le plus faire sans permission, et jamais pendant le Service Divin : Comme aussi toutes les personnes qui par habitude et sans juste nécessité, travaillent et vaquent à des œuvres serviles les Dimanches et les Fètes commandées par l'Eglise.

XV. Finalement, nul Confesseur ne peut et ne doit absoudre des Cas réservés à Monseigneur l'Evèque, s’il n'en a reçu une faculté et licence spéciale de lui, excepté à l’article de la mort.

Tous les susdits Cas sont confirmés par les témoignages de l'Ecriture Sainte, des Conciles, des Papes, et des Saints Docteurs, comme il se voit dans le Livre des Ordonnances du Diocèse d'Aix.

Si vous pensez ou dites que nous voyons tous les jours que les Confesseurs pratiquent le contraire, je réponds qu'ils en sont plus criminels, et que ceux qui n’observent pas ces règles, pèchent

très grièvement. (Saint Bonaventure dans son Confes., chap. 4, de l'usage des clefs, part. 1.) k

Si autem cogilas, quia tota die contrarium (a multis Confessariis) fieri videmus. Respondeo, Tanto pejus. Et qui hos Canones non servant, gravissime peccant. (Sanctus Bonaventura in Confessionali Cap. 4, de usu clav. pr rs. 1.)

Car pour lors l’a’,solution du Prêtre est véritable, lorsqu'elle

“est conforme à la Sentence du Jnge Eternel. (Saüit Grégoire

Homélie 26, sur les Evangiles.)

Tune enim vera est absolutio præsidentis, cum æterni arbitrium r Judicis. (Sanctus Gregorius Homelia 26, in Evang.)

Collationné, FoucauLrT.