CONFÉRENCE DU PRINT EMPS

ECRITURE SAINTE

S. Matthei, CAT, 4 Aegÿpto, de ).

C'est saint Mathieu, écrivant Spécialement pour les Juifs, qui nous montre les Mages auprés de | comme c'est saint Luc, écrivant Pour les Gre qui nous rapporte la visite dans la nuit de Noël,

- De atoratione Wa

Sorum, de Juga 9Ecisione {nfantium (discu

Ssio historico-

ritic

a creche:

cs convertis, des bergers à l'Enfant-Jésus Les Mages, d'après l'opinion commune, à cette ancienne Caste du lointain Orient qui détenait Je monopole de la science, et Particulièrement de ] cine, de l'astronomie et des dans l'étude de Ja ñ

souvent en mêlant!

appartenaient

a médemathématiques. Plongés ature, les Mages S'efforçaient, le plus äSuperstition à la Science, de dans les Phénomènes céle sions Prophétiques touch familles et des individus.

trouver, stes et terrestres, des concluant l'avenir de peuples, des

Saint Mathieu nous montre

quelques uns d'entre eux

arrivant soudain i adressant cette

question brûlante !

Juifs qui vient de naître ?

en Orient et

Jérusalem "Où est le roi des Sar nous avons vu son étoile nous sommes venus l'adorer."* e langage était troublant,

Il régnait alors, dans tout l'empire romain,

Surtout en Orient, un Pressentiment

(1) Le résumé de la conférence du printemps

“ rapports de Saint.-Hyac inthe, Aimé, Saint Denis,

Bedford, f

4 été préparé sur \cton, Belœæil, Marievile, Saint.

Saint-Pie et Sorel, Les arrondissements de iham Granby, Saint-Athanase ct de Sainte-Rosalie n'ont pas envoyée de rapport,

général d'une ère nouvelle pour l'humanité. La Judée était regardée comme le point de départ de cet âge d'or, auquel devait présider un puissant et glorieux personnage. Les historiens romains Tacite et Suétone sont formels sur ce point. C'était là, sans nul doute, un : 4 écho des oracles prophétiques relatifs au Messie, et qui, des cercles juifs, avaient passé dans les cercles païens. Les Mages dont parle l'Évangile étaient donc sous l'influence de cette idée, lorsqu'ils aperçurent tout à coup

t nouveau, et ils

dans le ciel un astre qui leur semble établirent aussitôt une connexion étroite entre lui et la naissance du mystérieux rédempteur qu'on attendait, Evidemment, c'est une révélation divine qui leur fit connaître cette connexion, et qui les pressa d'entreprendre le long voyage qui les conduisit en Judée. Les voies de Dieu sont admirables: à chacun de nous II parle

le langage que nous comprenons le mieux

De quelle région précise de l'Orient venaient les Mages ? Il est impossible de l'indiquer exactement, la A tradition n'étant pas uniforme à ce sujet. On a men-

tionné l'Arabie, la Perse, la Parthie. On ne saurait non

plus déterminer leur nombre avec certitude : il est pro-

bable que celui de trois, qui est habituellement adopté,

provient de leur triple présent; ou bien, on les a ratta-

chés aux trois races du genre humain, celles de Sem, de

Cham et de Japhet. Ils n'étaient pas rois, comme l

suppose le sentiment populaire, mais tout au plus des

hefs de tribu, à la façon des chefs arabes Ils pensaient n droit, qu'à Jérusalem, ile de l'Etat juif, ils tendraient des rer grnetr s officiels at pt ement n Murs ils ne soupçonu trouble que leur demande produisit à la o et parmi les habitants Le vieil Hérode, d'un ca ere jaloux, ambitieux cruel, vovait déjà un

puissa æ dresser devant | et nous

udée d'or, rsonsont , un qui, lens.

l'incoup t ils et la dait.

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les EUX nennon propté, itta-

1, de ke

ous

Savons aussi avec qu'elle ardeur impatiente les Juifs Soupiraient après leur Messie. Mais Hérode sut promptement se ressaisir, 1] ne tenait pas moins que les Mages à connaître la résidence cachée de son rival. Il dissimula donc sa rs

ge inquiète, et, comme il s': gissait d'un fait religieux, 4 convoqua le

grand Conseil eccléle sanhédrin, Pour obtenir le rensei- S#nement souhaité. La réponse était qu'Hérode fût der

Siastique des Juifs,

facile, et il fallait cure plus iduméen qu'il n'était Juif, Pour la poser. Le Me Sste doit naître ‘‘à

Juda," li dirent les Membres de la haute assemblée,

1 Bethléem de Car il a été ainsi écrit Par le prop iète; ‘Et, toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'est Sérttrement pas le plus petit des * car C'est de toi que sortira le chef qui régira Israël, mon peuple

chefs-lieu de Juda

Cachant de plus en PlUS son jeu, et désireux d obtenir des Mages une autre indication, grâce à laquelle i] Pourrait exécuter avec plus de sûreté 1 plan homicide qui S'agitait d "MS Son esprit, le roi les fit enir Chez lui secrètement et S'informa de ‘époque exacte où l'étoile était APParue, Îl supposait, en effe qu'il exis tait une certaine relation entre cette date et celle de la naissance du Messie Envovant ens tite les Mages à Bethléem, il leur dit: #Alez infos MEZ-VOUS a de l'enfant: puis, lorsque vous irez trouvé, moi savoir, afin que, moi anse aille l'adorer,‘ reux de ce qu'ils avaient IPPrIS, 11 se mirent en chemin, Leur joie redoub + Juand l'étoile qu'ils avaient

vue en en Orient, mas qui était

ensuite disparue, Parce que Dieu voulait nettre leur foi à l'épreuve, leur apparut de nouveau toute brillante, et s'avane 1 devant eux comme un guide IuUSqu 4 ce que, arrivée iu-dessus du eu Où etait l'Enfant-Jésus, elle s'arrèta !

Entrant alors dans Et maison

es Maves trouvèrent l'Enfant, avu mere

Se Prosternant selon le rite

oriental, ils l'adorèrent. Ils ouvrirent ensuite leurs cassettes et ils lui offrirent des présents symboliques : de l'or, de l'encens et de la myrrhe,.

On ignore l'époque exacte de la visite des Mages, L'opinion aujourd'hui commune place l'adoration des Mages après la Purification, Elle s'appuie, soit sur le fait qu'Hérode iit tuer les enfants de Bethléhem jusqu'à l'âge de deux ns, secundum lempus quod exquisierat à Magis (S. M'th. II, 16), soit sur ce fai Famille se retira en Egypte aussitôt après le départ des

t que la sainte

Mages, comme le dit saint Mathieu et comme l'exigent les circonstances, soit enfin sur le fait que Joseph et Marie n'auraient pas commis l'imprudence de porter l'Enfant à Jérusalem après les révélations de l'Ange. On a beaucoup discuté sur la nature de l'étoile et on discutera encore longtemps. Les uns n'y voient qu'une conjonction d'astres ou une comète. Il semble plus conforme à l'Évangile d'y voir un astre miraculeux, un météore créé pour la circonstance, qui dirigeait les Mages ; tantôt brillant, tantôt disparaissant ; il précédait les Mages et il s'arrêta là où se trouvait l'Enfant. La fuite en Egypte et le massacre des Innocents. Les Mages devaient revenir à Jérusalem, comme les en avait priés Hérode. Mais un ange les avertit de retourner dans leur pays par un autre chemin, ce qu'ils firent docilement. Hérode, se voyant joué, entra dans une grande fureur et résolut de se débarrasser de cet Enfant, qui lui était un concurrent, et ordonna de mettre à mort tous les enfants mâles au-dessous de deux ans. Dieu veillait sur son Christ. Aussi, à peine les Mages avaient-ils quitté Bethléhem, qu'un ange apparut en songe à Joseph et lui dit : ‘* Lève-toi, prends l'Enfant et sa mère et fuis en Egypte, et restes-y jusqu'à

ce que je te parle ; car il arrivera qu'Hérode cherchera

l'Enfant pour le faire mourir. ‘ Le message était pres-

Sant, comme le danger lui-même. Joseph le comprit : en pleine nuit, sans demander d'autres explications, il prit l'Enfant et sa mère, ces deux êtres qui lui étaient si Chers et qui étaient pour lui l'occasion de tant de troubles, et il se dirigea rapidement vers l'Egypte, Par Hébron et Bersabée, très probablement, la sainte Famille gagna la limite méridionale de la Judée, et s'enfonça ensuite dans le désert de Pharan, que traversaient alors plusieurs routes. Ce n'est qu'après sept ou huit jours d'une marche fatigante qu'elle atteignit l'ancienne province de Gessen, autrefois habitée par les Hébreux. De là, suivant une tradition très respecta ble, après un arrêt non loin d'Héliopolis, à l'endroit qui porte aujourd’hui le nom de Mataryeh, elle gagna Memphis, où elle s'installa Pour toute la durée de son séjour. Quoique plongée dans le paganisme, l'Egypte avait été désignée à Joseph, parce que c'était le pays le plus à sa portée pour échapper aux embûches d'Hérode. Les Juifs y avaient depuis longtemps une colonie considérable et florissante, Surtout à Héliopolis, où ils avaient bâti un très beau temple. Dans le district où elle s'était fixée, la sainte Famille pouvait donc trouver des res- Sources et la protection dont elle avait besoin.

Saint Mathieu nous apprend qu'elle demeura en Egypte jusqu'à la mort d'Hérode ; mais: il ne détermine pas le moment précis où elle S'y établit. Nous ne Savons donc pas exactement combien de temps Jésus vécut sur la terre d'exil. Divers auteurs l'y laissent à peine quelques semaines ; d'autres vont jusqu'à dix années ; beaucoup, après saint Bonar enture, l'y font demeuréer Sept ans. Ce quiest certain c est qu'Hérode était mort, quand il revint, et qu'Archélaus régnait en Judée. Comme Hérode mourut peu de temps après le massacre des Innocents et comme Archélaus ne régna

que dix ans, Jésus ne Put rester plus de dix ans en

exil. De plus, si on s'en rapporte au texte de saint Mathieu, 11, 19.22, on peut croire que l'exil ne dura guère plus d'un an ou deux, car saint Mathieu écrit : ‘* Hérode étant mort," un ange apparut à Joseph ; ce qui laisse entendre que ce ne fut pas longtemps après la mort du tyran que l'avertissement du retour fut donné. En outre, ce ne fut que rendu dans la terre d'Israël que saint Joseph apprit qu’Archélaus régnait en Judée à la place d'Hérode, ce qui laisse entendre que

ce règne ne faisait que commencer. Comment expliquer autrement que saint Joseph n'ait pas appris plus tôt ce fait important, surtout, si on tient compte, comme on l'a dit plus haut,qu'il habitait près d'Héliopolis où se trouvait une forte colonie juive,dont un grand nombre allaient chaque année célébrer la Pâque à Jérusalem et qui auraient bien rapporté qu'Hérode était mort et qu'Archélaus lui avait succédé, si le séjour de l'exil se

fût prolongé depuis plusieurs années,

Combien d'enfants Hérode fit-il mettre à mort par

son édit cruel ? Laissant de côté des chiffres vraiment fantaisistes, comme vingt-quatre mille pour ceux qui en veulent beaucoup, et cinq pour ceux qui en désirent peu, il semble que le chiffre cinquante ou soixantequinze est bien près de la vérité, Bethléem, en effet, et les alentours pouvaient compter environ deux mille âmes ; la moitié des enfants devait être du sexe féminin; la mortalité infantile sait alors, comme aujourd'hui, de nombreuses victimes ; le chiffre cinquante à

soixante-quinze doit être bien près de la vérité. THEOLOGIE DOGMATIQUE

Tractatus de Euvharistia ; à) de materia et forma, b) de asservatione ct renovatione Sanctarum Specierum. a) La matière et la forme d'un sacrement sont les

parties qui entrent nécessairement dans sa composition :

elles en sont les deux Parties essentielles, On a donné le nom de matière aux choses et aux actes extérieurs et sensibles dont on se sert Pour faire un sacrement, et le nom de forme aux Paroles que le ministre prononce en appliquant la matière,

Dans l'Eucharistie, la matière est double, c'est le pain et le vin ; la forme, ce sont les paroles de la double consécration.

La matière est constituée Par le pain de froment et le vin de la vigne, Ainsi le déclare le pape Eugène IV, dans son décret aux Arméniens ; ainsi l'ont unanimement enseigné les Pères, les Docteurs, les Papes et les Conciles. Et Notre-Seigneur se servit de pain et de vin, quand il institua le Sacrement de l'Eucharistie,

Le pain doit être nature, azvme, pour les latins ; lermenté, pour les orientaux. Le vin doit ètre fait de raisins de vignes : on Y ajoute quelques gouttes d'eau,

arce que Notre-Seigneur en aurait agi ainsi le soir du EN #

jeudi saint, et aussi Pour rappeler qu'il est sorti du sang

et de l'eau du côté de Notre Seigneur transpercé par la lance et pour signifier l'union du peuple chrétien au Christ. Omettre d'ajouter quelques gouttes d'eau au “alice Serait grave, mais ne rendrait pas la consécration invalide,

Quant à la forme, tous les théolog tiennent comme essentielles les paroles de Notre-Seigneur : Coer est mon corps, ceci est mon “ans: et l'opinion commune est que le sacrement s'opère par la seule forc de ces paroles. forma hujus sacram it le décret aux Arméniens, sun crba Salratoris, uibus hoc confecit Saéramentum : sacerdos enim 2 Persona Christi loquens hoc conficit ‘acramentum. Nam ipsorum cerbornm T'irtut substantia pants in corpus Christé et substantia ini 1 Salsuinem convertuntur, Tel est d ailleurs l'enseigne

ment de tous les anciens Docteurs et Pères de l'Eglise.

MICROCOPY RESOLUTION TEST CHART (ANSI and ISO TEST CHART No. 2)

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