Utrum debeat consensus Mmatrimontalis renorart
Je — ST renovart deb, al, debetne fiieri r noratio prirva lim aut publice /
1°— Il faut évidemment la dispense de l'empéchement
dirimant qui avait fait du Premier mariage un mariage inv
lide, c'est-à-dire la dispense de l’empêchement de con- Sanguinité au troisième de
A part cela, à moins qu’il n'y ait lieu de demander la sanafio in radice, il n'est requis aucune autre dispense pour que le mariage de Simon et de Lucie soit valide. Il n’y a pas, en effet, d'affinité, car, d'après le Code, l’aftinité provient d’un mariage valide, consommé ou non, et non de la copula carnalis, comme dans l’ancien droit, Or le cas de Simon et de Claire est évident, il n’y a pas mariage, mais concubinage public et notoire.
Il n’y a pas non plus d'empêchement d'honnêteté publique. Sans doute le concubinage public et notoire de Simon et de Claire constitue un affront d’honnèteté publique, c’est-à-dire une faute contre l’honorabilité du foyer, qui va s'établir entre Simon et Lucie, sœur de Claire : il n’y a pas ici, cependant, d'empêchement au mariage : cet empêchement dirimant d'honnêteté publique, de droit purement ecclésiastique, n'existe qu'entre les consanguins en ligne directe au premier et au « ‘éme degré. Simon, après ce concubinage public et notoire, ne pourrait pas, sans dispense, épouser la mére ou la grand'mère, la fille ou la petite-fille de Claire. Or Lucie est la sœur de Claire. Donc l’empêchement d'honnèteté pubiique n'existe pas ici.
2° et3°.—Pour que le mariage soit revalidé, dans le cas d’un mariage nul par empèchement dirimant non levé, il faut que l’empêchement n'existe plus #t que le consentement soit renouvelé au moins par celle des parties jui a connaissance de l'empêchement (canon 1133» Dar. 1). Si
l’'empêchement est public, c'est-à-dire s’il peut ètre prou-
vé au for externe, le consentement doit être renouvelé par ies deux parties devant le curé compétent et deux témoins (Canon 1037) ; si l'empêchement est occulte et connue des deux parties, le consentement doit être renouvelé par les deux parties privément et en secret : si l'empêchement est occulte et connu d'ure seule partie, il suffit que la partie au courant de l'empéchement, renouvelle
son consentement privément et en secret, pourvu, toutefois, que l'autre partie n'ait pas révoqué son consentement (canon 1035).
Il est à remarquer que le renouvellement du consentement déjà donné et jamais révoqué n'est imposé que de droit ecclésiastique (canon 1134). Le droit naturel n'exige, pour la validité du mariage, que le consentement entre deux personnes capables de contracter mariage ; ce consentement, une fois donné et jamais révoqué, persiste et suffit dès que les personnes se rendent habiles à contracter mariage par la demande de la dispense nécessaire. Alors, le mutuel consentement, déjà donné et jamais révoqué, produit son effet naturel et rend valide un mariage qui avait été nul dès le principe, à cause d'un empêchement dirimant,
Malgré cela, l'Eglise, our des raisons faciles à comprendre, exige le renouvellement du consentement et cela sous peine de nullité de mariage. Libre à elle de ne Pas l’exiger, dans certains cas particuliers, et c'est ce qu’elle fait, quand elle applique le remède extraordinaire de la sanatio in radice, par laquelle elle régularise la situation dés époux, et, par une fiction de droit, les traite comme si, au moment où ils ont échangé leur consentement, il n'y avait eu aucun empêchement de droit ecclésiastique à leur Mariage valable en droit naturel.
Mais, pour que cette senatio in radice puisse être accordée, il faut qu'il y ait eu, à un moment donné, un échange de consentements et que ces consentements
aient été suffi ants, de droit naturel, Pour permettre au
contrat de se former, « est-à-dire qu'ils aient été sincères, libres, mutuels et extérieurement manifestés (canon 1139, par. 1). Il faut, en plu:, que les empêchements, qui n'ont pas permis aux consentements de produire leur effet, soient de droit ec lésiastique et non de droit naturel ou divin. L'Eglise n'accorde jamais, en effet. ia sanatio
in radice dans
ce dernier cas (canon 1139, par. 2), et elle
oblige les parties à renouveler leur consentement selon la
forme régulière. Il faut. enfin, que le consentement,
donné autrefois en vue du mariage, persévère, chez les
deux parties, au moment anatio in radice est accor-
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1°.— L'indulgence pléniere ‘ Jo/ies guoties'' de la Commémoration des défunts se gagne le jour même de ja Commémoration des défunts, c’est à dire, le 2 novembre ordinairement, et le 3, quand le 2 tombe un dimanche et que la Commémoration est renvoyée suivant les rubriques {Décret du S. Offic €, 13 €t 14 décembre 1916).
2°.— L'indulgence plénière «« loties quoties'' du ‘Très Saint-Rosaire est attac hée, selon la règle générale, non au jour de la fête, mais de la solennité, Mais, comme ette solennité n’est pas obligatoire, les indulgences resteront
fixées au jour même de la fête, le octobre, partout où
la solennité n’est pas célébrée. Il n’est pas requis qu'il 1 q
y ait messe du Rosaire Pour faire la solennité, il suffit qu'il ÿ ait une solennité extérieure quelconque et que l'autorité ait prévenu les fidéles du lieu que la solennité du lrès Saint Rosaire se fait le premier dimanche d'octobre. Cette indulgence se gagne dans les églises des Dominicains ou des Confrères du Rosaire et dans les églises où il y a une confrérie du Rosaire Canoniquement
érigée.
Les religieux et religieuses, vivant dans les collèges, vents, orphelinats, etc, où la Confrérie du Rosaire nest pas établie, peuvent gagner cette indulgence dans ropre chapelle, s’ils sont confrères du Rosaire,
Hnæ sont pas membres de la « onfrérie doivent
reæe générale et faire commuer la visite en une
autre «uvre pie, par leur confesseur. Cela est également rai des personnes, élèves, pensionnaires ou serviteurs qui vivent dans la communauté. La chose veut 5e faire très simplement, si l’aumônier avertit ses pénitents, même
en chaire, qu’il commue la visite de l'église du Rosaire en la visite de la chapelle de la communauté ou en une autre œuvre pie de son choix (S. Office 14 janv. 1909; Léon XIII, /meû, n. 31, 29 août 1899). (Quelques-uns sou tiennent que ces personnes peuvent tout simplement
gagner cette indulgence en faisant une visite dans leur
chapelle, sans autre autorisation.
Pour tout le reste, les religieux et religieuses suivent le droit commun :; donc gagnent les indulgences du Rosaire, le jour de la solennité, si solennité il y a.
reen autre Léon sou ment leur
nt le saire,
des conférences eee!
pour l’année 1921.
