Quid sit munus Parochi in cujus parochia choreæ vigeant

F— An Benedictus recte sese gererit ?

1° En elle-même la danse n'est pas mauvaise. Mais la danse en théorie n'existe pas ; nous avons à traiter de la danse réelle, celle qui se danse, Or, il arrive un per accidens, quiest souvent l'ordinaire et qui rend la danse mauvaise à cause des nudités des danseuses, des gestes et des mouvements, des paroles ou des chants, de la manière de danser et des audaces des danseurs. C'est ce qui fait que certaines danses permises ou tolérées, peuvent devenir et sont souvent mauvaises .

Il y a une catégorie de danses, dites modernes et qui pourtant sont joliment vieilles, qui par la tenue, les poses, les mouvements ‘des danseurs, sont tout simplement obscènes. Un évêque français les a qualifiées de ‘ mauvais touchers ”.

Ces remarques permettent de dire que Îles premières danses auxquelles Blandine et Claire ont pris part sont de la mauvaise catégorie, La prudence chrétienne ainsi que la décence fait une obligation de s'en abstenir.

Pour ce qui est des autres danses, que l'on dit honnêtes, Lucie a pu, semble-t-il, lés danser sans pécher, Cependant, comme chacune des danseuses ont accusé des fautes intérieures et extérieures contre la pureté, il n'est pas imprudent de penser que les danses auxquelles elles se sont adonnées ne sont pas étrangères à es. Au confesseur de bien interroger et de

ces faibless juger s'il y a là relation de cause à effet,

2 Le devoir des curés relativement à la danse est clairement indiqué dans le Concile de Montréal, page 264 : cette direction fait loi dans toute notre province ecclésiastique : ‘‘ Curent quam maxime pastores, concionatores ac confessarii omnes, retrahere fideles non solum à lascivis choreis, sed etiam ab immodestis ac periculosis, quæ potissima incitementa sunt ad luxuriæ peccata.

Les curés, les confesseurs et les prédicateurs doivent donc s'inspirer de cette prescription du Concile de

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Montréal, C'est leur devoir strict de lutter danse en chaire, au confessionnal, partout. doivent bien suivre la théolo,

contre la Mais ils gie morale sur ce point, Pour ne pas exagérer ou minimiser la doctrine, De plus, il faut bien distinguer entre le for externe et le for interne et ne pas se servir

du confessionnal, du refus d'absolution,

comme un moyen de gouvernement extérieur, une sorte de sanction paroi

ale ou sociale, Toutes les conférences sont d'avis qu'il faut employer, en chaire, des termes précis et sévères et qu'il faut appliquer les principes au confessionnal sans émollient,

tout en respectant l'enseignement théologique sur l'obligation d'absoudre les pénitents qui apportent les dispositions requises (1).

3° Pour ce qui est de la conduite tout d'abord remarquer qu'il n'ét l'entente des curés de la région,

de Benoît, il faut ait nullement lié par Cette entente même Parait bien, telle qu'énoncée, dépasser le pouvoir des curés ; ceux-ci auraient dû au moins adm distinctions entre danses et danses, Il n°

ettre quelques a donc pas mal fait, tout au contraire, de juger chaque

cas de ses péni.

tentes,

Cependant, en se contentant d'exhorter Blandine et Claire à ne danser que rarement, il a montre

trop d'indulgence : ces danses,

surtout les dernières, sont de la mauvaise catégorie, De plus ces deux danseuses accusent des péchés intérieurs et extérieurs contre la pureté, il semble bien que la cause doit en être cherchée dans les danses.

Pour Lucie, le cas est moins clair : les danses aux-

quelles elle s'est adonnée sont dites honnêtes, On peut plus aisément croire qu'il n'y a pas eu là de péché,

(1) En 1921, la législation positive défendant les d modernes n'avait pas encore été publiée, Voi vol. XVII, page 11.

anses vives

: Mundements,

Cependant, . comme elle accuse elle aussi des fautes intérieures et extérieures contre la pureté, le confesseur devait bien s’enquérir de la relation qu'il ÿ avait entre ces fautes et ces danses, et juger en conséquence

LITURGIE

19.— Quomodo vestiri debeat sacerdos, dum peragit benedictiones in Rituali contentas ?

2°.—An tisdem benedictionibus incensum semper sit adhibendum ?

3°.— An possit sacerdos, ad baptismum vel matrimonium majori solemnitate celebrandum, induere pluviali ?

19.—Quand le prêtre fait une bénédiction contenue dans le Rituel, il doit toujours se servir des vêtements et des ornements indiqués dans le Rituel, S'il n’y a rien de prescrit et s'il fait une bénédiction en public, il doit prendre le surplis et l’étole de la couleur du temps et se servir d’eau bénite,

2°,— Pour ce qui est de l’encens, il faut s'en servir chaque fois que la rubrique le prescrit comme obligatoire.

3°.—Sur l'usage du pluvial ou de la chape dans l’ad-

ministration du baptême et du mariage, les con-

férences ont été unanimes à le proscrire, C'est,

du reste, strictement défendu de se servir de cet

ornement sacré en pareille occurrence,

fautes >:sseur entre

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l'adconl’est, le cet

RESUME

des conférences ecclésiastiques du diocèse de

Saint-Hyacinthe pour l’année 1922