Quid, in casu. ie modo agendt parocht Lucu un homme

1° La censure e:t une peine encourue jar

, coupable d'un délit e*iérieur, grave et COnsommes

elle le prive de biens spiri-

tuels, jusqu'à ce qu’il en soit absous (canons 2241,2242

baptis et contumace dans sa faute :

Cette censure peut etre réservée ou Non (CAN. 2245)

Si elle ne l’est pas, tout prêtre, avant juridiction ordinaire,

peut en absoudre, au for interne, si le sujet, qui en est

frappé, regrette sa faute : en dehors du confessionnal tout prêtre qui a juridiction sur le coupable au lor ex-

terne (canon 2253). En cas de péril de mort, tout prètre,

du seul fait de son sacerdoce, reçoit du droit l à la mort, toute reserve

viuridiction

pour absoudre de toute censure

cesse (canon 882). Dans le doute de droit ou de fait, la

censure n'existe pas ou ne s'encourt pas (Can. 2245, P. 4

La chose est plus compliquée, si la censure & * réser

vée, et elle l'est toujours, quand elle est a ombre EAN

2245: p: 2): Généralement de ces censures ne peut al

celui qui à

soudre, en dehors du danger de mort, que

porté la censure, où son supérieur,

ou son successeur, ou

celui qui en a recu le pouvoir délégué (can. 22

Pour juger la chose d'une manière sérieuse, il faut

d'abord examiner s'il « à eu ignorance de la part du con

fesseur où de la part du pénitent, dans quelles tances se

circons trouvent placés et le confesseur et le pénitent, même si celui-ci est sujet à la censure \ cause de sa con tumace,

Vi 5 a ignorance de la censure de 1

ä part du confesseur, l’a

solution donnée et valide, exce] d'une censure 46 4omine où d'une

té s'il s'agit cen:ure trés spécialement réservée au Souverain Pontife (can. 2247 P. 3). S'il y a ignorance réelle de la part du ] sure, étant une peine,

énitent, la cenn'est pas encourue par le pénitent et la faute qui est frappée d'une censure, peut être absoute par n'importe quel ]

Prêtre avant juridiction ordi naire.

De droit com nun, tout prêtre, dénue de toute juridic-

tion, méme en présence d'un autre prètre avant les pou-

requis, peut ab-oudre validement et licitement du toute censure un

VOirs

fidele en danger de mort (can. 852).

l'outefois, pour absoudre licitement son complice, il f

y être forcé par la nécessite

aut

où la volonté du pénitent

(Can. 884 et 2367). Sil s'agit d'une « ensure 40 Home + Sir

ou trés spécialement réservée au Souverain Pontife, le

confesseur, qui n'absout que par necessité, doit imposer

au pénitent l'obligation d'avoir recours à qui de droit,

s’il revient à la santé, sous peine de réincidence dans

inême censure (can, 22

Dans les cas urgents, en dehors du danger de mort,

la censure late sententi ni peut être maintenue sans in

famie, ni scandale grave, ous trop pénible pour le pénitent de rester dans le } rave lurant tout Je

temps nécessaire pour recourir

vérieui, alors n'im-

porte quel cor

“Eur, au for sacramentel, peut absoudre

de toutes les censures sans CxXCepition, moyennant, pour le pénitent, et cela sous pen de réincidence dans la mème censure, recours dans un mois à qui de droit, par lettre personnelle ou par le confesseur, i la chose est possible sans grave inconvénient, et l'acceptation des conditions posées par le Supérieur (can. 22

Si par exception, Ce Técours au SUpPerleur est morale ment impossible, parceque le pénitent ou ne peut aller trouver le supérieur, ou ne sait pas écrire et ne reverri jamais plus le confessear à qui il s'adresse, alors le Confesseur peut absoudre, sans Hnposer au pénitent lobli vation de recourir au Supérieur, mais il doit donner une pénitence spéciale à ce pénitent et « elui-ei devra l'accepter et l'accomplir exacte: ent, sous peine de réincidence (can. 2254, p. 3). I y a cependant excepuion pour l'absolution de son complice (can, 2306

De droit particulier à la province ecclésiastique de Montréal, tout prètre, dans le territoire de sa juridiction, en outre des cas ci-haut mentionnés, peut absoudre de tous les cas réservés à l'Ordinaire, soit par lui-même, soit par le droit commun, En conséquence, comme l'Ordi naire, il peut absoudre, même dans Îles € occultes, de toutes censures Pate sententin Téservees all SOUVETAIN Pontife d'une facon spéciale dans les circonstances sui vantes :

a) sil s’agit de femmes qui ne peuvent être envoyées au Supérieur sans provoquer de x andale :

b) durant le temps pascal, méme prolonge par privi lège :

€) ceux qui n'ont pu se confesser pendant le temps

pascal où qui ont été remis durant ce temps : d) ceux qui sont obligés de recevoir où d'administrer un sacrement et ne peuvent aller trouver le supérieur : e) ceux qui font une confession générale jugée nécessaire ;

f) ceux qui se préparent à la Première communion ou à la confirmation :

B) ceux qui partent pour un long et périlleux voyage ; h) tous les fidèles en temps de retraite ou de mission.

2° I à ignorance ou non de la réserve de la part du pénitent ou de la part du confesseur. A remarquer que la réserve ici est moins une peine qu'une restriction de la juridiction du confesseur ordinaire, par conséquent, l'ignorance ne peut donner au confesseur la juridiction refusée par l'Ordinaire,

Cependant, si le législateur n'a pas explicitement déclaré que l'ignorance où la crainte grave n’excusent pas de la réserve — et c'est le Cas pour les trois réserves : concubinatus fublicus et notortus, locatio domus merctricibus publice notis, Perjurium coram magistratu, de notre province ecclésiastique, — Lugo et plusieurs autres théologiens donnent comme probable l'opinion que l'igno rance de la réserve empêche le pénitent de l’encourir. Comme les Pères du cinquième concile de Québec ont, pour le bien des âmes, déclaré valide l’absolution donnée au pénitent de bonne foi par un prêtre qui n’a pas le droit d'absoudre de ces cas réservés (Décret XIII), toute la discussion se réduit à une question de licéité de a part du prêtre. Puisqu'il Y a une opinion probable { Lugo, etc.) que cette absolution est licite, en pratique, le confesseur ordinaire peut absoudre ces cas réservés, quand il y a ignorance ou bonne foi (Noldin, II, p. 430- 431: Conc. de Montréal, P. 188; Mandements des Evéques de S.-Hyacinthe, VIII, p. 172).

S'il n’y a pas ignorance de part et d'autre, ont le droit d'absoudre des péchés réservés à l'Ordinaire, de droit

commun :

a) le chanoïine pénitencier É

bi les vicaires forains, avec pouvoir de sous déléguer dans leur territoire

ci les curés, les quasi-cures et ceux qui leur sont assi

milés, durant le temps pascal

d) les missionnaires, pendant le temps des exercice

de la mission :

e) tout confesseur ordinaire, dans les circonstance

suivantes

1) quand il s'agit des malades qui ne peuvent sortir €

jui veulent se confesser à la maison 2) quand il s'agit de personnes qui vont contracter

mariage :

3) sile supérieur a refusé de donner juridiction spe-

ciale pour un cas particulier :

4) sile confesseur juge prademment que le pouvoir d'absoudre ne pourrait être demandé sans inconvénient grave pour le pénitent où sans péril de violation du secret confessionnel :

5) hors du territoire de l'Ordinaire qui a imposé la

réserve :

6) quand il y a danger de mort.

De droit particulier à la province ecclésiastique de Montréal, tout confesseur ordinaire peut absoudre de ces cas réservés, dans les circonstances énumérées plus haut,

au sujet de censures

3° D'un commun accoid, on à condamné Luc de ne jamais absoudre des censures réservées, même dans les cas de nécessité, où d'urgence : de ne pas exiger de son mo ribond les conditions posées par le canon 2252, et de

toujours absoudre des cas réservés à l'Ordinaire.

LITURGIE

Johannes, Parochus urbanus, adjurante religiose quo dam, duas Missas cel brart jubet in sua ve, lesia et multos ad communioncm admittit leria VE et Sabbato Majoris Hebdomad.

Quwrttur

do — Curunica Missa fermittatur Feria VE ct Sab bato Majoris Hebdomade ?

2 — Quibus in ccetesiis Misse cetebrari Possint fsris dichus 1

Je — Utrum istis diebus communio distribué possit in ceclesits vel oratortis Publicis et semipublicis ?

1 — À proprement parler, il n'y a pas de messe le vendredi et le samedi de la semaine Sainte, puisqu'il ny a pas de consécration, celle du samedi saint ne venant qu'aprés le chant de l'A/eluia et le « ommencement anticipé de la fête de Pà mes. En ces deux jours, l'Eglise est toute entière à la réalité de la passion et de la mort de son divin Fondateur, elle en &c arte la #éure devant les veux de ses enfants. Le souvenir du sacrifice sanglent du Calvaire occupe tellement la pensée de l'Eglise, qu'elle renonce à renouveler l'immolation non sanglante de Ja divine Victime, et on se borne à li seule Communion faite par le célébrant ( Moisse, La Litursie, D:,349

— Dans les églises cathédrales ou paroissiles où ad star, et dans les seuls oratoires publics, à moins d'indult apostolique.

3e — Léria V1 majoris hehdomate solum licet sacrum Viaticum ad infirmos deferre. | Canon 867, parag. 2)

11 Sabbato Sancte. vacra communis tequit fidelibus MEISÉTArE nIsE futer Missarum sollemnia vel continue ac latin ab its expleris Can. 36;, parag <3E

Par Consequent, li communion, ce jour-là, ne peut se

donner là où on ne fait pas l'office de ce même jour.

(No 119)

CIRCULAIRE AU CLERGE

L— Communication de trois documents pontificaux, — I,— Motu Propric lomanorum l'ontifienm en faveur d'un nouveau dévelop Pement c'e l'Oeuvre de la Propagation de 4 Foi,— 111,-- Lettre

apostolique Ofciornm ‘Hum sur le recrutement sacerdotal et la formation du clergé, — IV, — Décret de la Sacrée Congrégation du Saint-Ofice sur le spiritisme,

SAINT-HYACINTHE, le 21 novembre 1922.

BIEN CHERS « OLLABORATEURS,

Vous recevrez, en même temps que cette circulaire, trois documents pontificaux, Vous en avez probablement déjà pris Connaissance, mais Jeur importance exige que rous les ayons toujours à notre disposition, Voilà Pourquoi je vous les communique, aujourd’hui, afin que vous lesinsériez dans la série des Zettres et Mandements des Ævêques de Saint- Hyacinthe.

Le 3 mai dernier, Sa Sainteté le Pape Pie XI Publiait Un motu proprio sur l'Oeuvre de la Propagation de la Foi, Le Saint-Père y donne les muuifs qui nous engagent tous à favoriser cette belle Œuvre apostolique. La conversion des infidèles presse : plus d'un milliard d'hommes attendent de nous la luriière d= l'Evangile. Par nos priêres, par nos aumônes et Pa 105 missionnaires, hâtonsnous de leur procurer le grand bienfait de la foi en Jésus- Christ.

La lettre apostolique Offciorum

omnium, en date du rer août dernier, adre

ssée à Son Eminence la cardi.

nal Bisleti, rappelle au clergé le crutement sace lotal,

grand devoir du re.

l'importance des séminaires et la nécessité des études ecclésiastiques, Lisez-la ave soin : elle vous renouvellera dans l'e

sprit de votre minaire, elle vous e

NCOUragera à poursuivre vos études ecclésiastiques, et elle Vous invitera à trav

ailler avec zéle à la culture des vocations

‘eligieuses et sacerdotales.

Le 27 avril 1917, la Sacrée Congrégation du Saint-Of fice a publié une nouvelle condamnation contre

le spiritisme, Comme vous le

COnstaterez fac ilement, esUtres compréhensif : il défend absolume trait au spiritisme

le décret nt tout ce qui a Vous trcuverez don | OPportune, si vous rencontriez dans vos} sonnes tentées de se mettre

à la réponse aroisses des peren relation avec le monde des ténèbres, 1] importe de bien Surveiller et de faire dis Paraître toute pratique de spiritisme ou d'oc« ultisme, Je profite de la fête de ]

a Présentation de Marie au Temple, pour prier |

a Reine du clergé de vous bénir et de Présenter à Jésus, son divin Fils

, la pieuse rénovation de vos promesses cléricales.

Et je dereure, Lien « hers col.

laborateurs, votre tout dévoué en Notre-Scigneur,

"K A.-X., Ev. de Saint-Hyacinthe,