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cnfin limitation parfaite du Christ, qui passa en faisant e bien ct en guérissant tous ceux qui étaient tourmentés Par le démon (1).

Mais en tout cela qu'il ait toujours présent à l'esprit le grave avertissement de saint Paul : M celui qui plante ni celut qui arrose ne sont rien : mais Dieu qui fait croitr est tout (2),

Nous pouvons aller et semer dans les larmes ; nous pouvons entretenir nos semences au prix d'un labeur con sidérable ; mais qu'elies germent et produisent les fruits qu'on en attend, cela ne dépend que de Dieu et de son SECOUTS tout-puissant, [1 importe extrêmement de considérer, en outre, que les hommes ne sont que des instruments dont Dieu se sert pour le salut des âmes ; il fau donc qu'ils soient aptes à être maniés par Dieu. Et de quelle manière ? Croyons-nous que Dieu soit déterminé Par nos qualités naturelles où acquises à utiliser notre concours en vue de l'extension de sa gloire ? Nullement : car il est écrit : Dieu à choisi ce qui est insensé selon Le monde pour confondre Les sages ; Dicu à choisi ce qui est faible aux yeux du monde four confondre la force ; et Dieu à choisi ce guest humble et mébrisable au gré du more, ce qui n'est rien, pour détruire ce qui est (3):

I n'y a, en vérité, qu'une chose qui unisse l'homme à Dieu, une seule qui le rende agréable à Dieu et en fasse ministre non indigne de sa miséricorde : c'est la sainteté de la vie et des mœurs. Si cette sainteté, qui con-

siste surtout dans la connaissance suréminente de Jésus-

Christ, manque au prêtre, tout lui manque. Car, sans

cile, même les trésors d'une science remarquable (et Nous Nous efforçons Nous-même de la promouvoir dans le Ciergé), même l'habilete pratique et le savoir-faire, quoiqu'ils puissent être de quelque utilité à l'Eglise ou aux

(1 ét, X, 38. — (2) / Cor. HU, 7e — (3) Z Cor. 1, 27, 28.

individus, sont fréquemment néanmoins la source de pré: judices déplorables.

Mais un homme profondément saint, fût-il le dernier de tous, combien d'œuvres merveilleuses ne peut-il pas entreprendre et mener à bonne fin pour le salut du peu-

ple de Dieu ! De nombreux témoignages l’ont montré en

tout temps. Nous en avons tine preuve éclatante et dont le souvenir n’est pas éloigné dans Jean-Baptiste Vianney, ce parfait pasteur d’âmes, à qui Nous Nous réjouissons

d'avoir Nous-même décerné les honneurs dus aux Bien-

heureux.

La sainteté seule nous rend tels que l’exige notre vocation divine, c’est-à-dire des hommes crucifiés au monde et auxquels le monde soit crucifié ; des hommes marchant dans une vie nouvelle, des hommes qui, selon le conseil de l’Apôtre (1), se montrent ministres de Dieu par /es travaux, par les veilles, par Les jeûnes, par la chasteté,

par la science, par la patience, par la suavité, par l'Esprit-Saint, par une charité sans feinte, par la sincérité du langage ; des hommes qui n’aspirent qu'aux biens célestes et travaillent de toutes leurs forces à y conduire

Je prochain.

Mais parce que, comme personne ne l'ignore, la sainteté de vie est le fruit de notre volonté en tant que celle ci est fortifiée par le secours de la grâce divine, Dieu pourvu lui même abondamment à ce que le don de si grâce, si nous le voulions, ne nous fit jamais défaut

nous pouvons l'obtenir surtout par une priére assidue. 1 prière et la sainteté un:

existe nécessairement entre la

dépendance telle que lune ne peut, en aucune façon.

exister sans l’autre, À cet égard, elle est d'une vérit

absolue, la parole de saint Jean Chrysostome : J'estine qu'il est monifeste aux yeux de tous que vivre vertueuse-

(1) ZZ Cor. VI, $ et seq.

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