CONFÉRENCE ECRITURE SAINTE

Demonstretur Epistolas ad Thessalonicenses et ad Timo theum a Sancto Paule scriptas fuisse, ideoque authenticas esse et integras adhuc permanere.

Actuellement, dit Brassac, la grande majorité des criti

ques de toute école adinet l'authenticité de la première

épitre aux Thessaloniciens,

L'hérétique Marcion, ei le canon Muratori l'attribuent à S. Paul, de même que les antiques versions italique et syriaque. S. Irénée, Clément d'Alexandrie et Tertullien en citent des passages comme venant de l'Apôtre, Eusèbe la place parmi les écrits sur lesquels la contestation n'est pas possible. Ces témoignages suffisent amplement pour donner une pleine certitude historique.

Les mêmes témoins, auxquels on peut ajouter Origenc, affirment également que la seconde épitre aux ‘Thessaloni ciens est l'œuvre de S. Paul,

Baur et son école nient, à vrai dire, l'origine pauli nienne de cette épitre, mais leurs argumentations ne repo sent sur aucun fondement sérieux.

‘l'oute falsification du texte est impossible, inconciliable avec l'avertissement qu'on y trouve : “Ne vous laissez pa

(1) Le résumé de la conférence du printemps a été préparé sui les rapports des arrondissements de S.-Hyacinthe, Sorel, Bell Bedford, Farnham, Granby, Acton, S.. Pie et S.-Aimé. Les arron dissements de S.-Denis, Ste-Marie, S.-Athanase et Ste-Rosali

n’ont pas fait de rapport,

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troubler par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, C'est ainsi que jlécris?, Jamais un faussaire n'aurait eu l'audace de faire une parcille recommandation.

Les deux épitres à Timothée, de mème que celle adres sée à Tite, sont appelées Pastorales, parce qu'elles s'adres

Sent aux pasteurs d’'âmes,.

Leur authenticité, depuis un Sièle, CSC vivement atta ‘luée. Admise par les catholiques, les protestants conser vateurs et la blupart des anglicans, elle est rejetée par les Protestants dits libéraux et Les rationalistes. Si elle ne Constitue bas un dogme de foi, elle est historiquement certaine,

On trouve, en effet, dans les plus anciens auteurs ecclé Siastiques de nombreux emprunts aux Pastorales, v. g. chez S. Clément de Rome, $, Ignace d’Antioche, Poly carpe etc, (1)

Les versions italique et Syriique, par conséquent, l'O cident et l'Orient, les donnent, moins de cent ans après sa mort, comme venant de $S, Pal aure canon de Muratori, qui représente les traditions de J' ltalie, les attribue aussi à l'Apôtre. Ajoutons encore a cela les témoignages de $, Irénée, évêque de Lyon, de Clément d'Alexandrie et d'Origène. La tradition est unanime SUT Ce point, Aussi Eusèbe, si attentif à relever Jes doutes qui se sont produits Sur l'authenticité et la canonicité des Livres Saints place t-il les trois Pastorales parmi les & rits adinis sans contestation.

Dans une question de fait Comme l'origine d'un livre, ce sont les témoignages qu'il faut consulter avant tout et qui doivent servir de base au Jugement, Concluons donc que les épitres aux Thessaloniciens et à Timothée sont

authentiques et intègres,

(1) Cf. Brassac, P. 456-457.

THEOLOGIE DOGMATIQUE

Sunt in Deo tres persone consubstantiales, inter se quidem realiter distincte, sed una sol esse ntia absoluta contmunis

4, — Trinité des personnes.

Il est de foi qu'il ÿ a trois personnes el Dieu, comme l'affirment les symboles et de nombreux conciles.

Cette vérité nest par clairement affirmée dans l’Ancien