Péres en donnent pour raison que
‘Festament. Less les Juifs, déjà enclins à l'idolatrie, auraient trop facile ment eru à la pluralité des dieux. On y trouve « ependant ce mystère insitiué en pl ieurs endroits. (1)
Dans le Nouveau ‘Festament, nombreux sont les témoi gnages qui nous manifestent clairement la ‘Trinité divine Examinons-en quelques-uns rapidement.
a) Nous lisons dans S. Jean (2): {a principio eral Lerbum et Verbum erat apud Drum, ct Deus erat Verbum'”.
Le Verbe est donc distinct du Père, puisqu'on ne sau rait dire qu’il est en lui-même sans tomber dans le tidi cule, Mais il n'est pas distinct de la nature divine, puis que Dieu est le Verbe. Il faut done, comme le prouvent excellemment Athanase et Tertullien, admettre la distine Dans le même chapitre.
tion des personnes seulement.
glorian
nous voyons encore: Videmus gloriam ejus, Mais personne ne peut être
quast Unigeniti a Patre”.
Donc le fils est réellement
appelé le Fils de soi-même.
distinct du Père.
b) Ce précepte fut donné aux apôtres : *‘* Æwntes. docete omnes gentes baptizantes eos in nomine Patris, tt Filii et Spiritus sancti', (3) Le mot Sein nomine " \
(1) Gen. L 26: LIT, 223 Ps. I, 73, Ps. XXI,6; Ps. LXVI,7-8 ls V3 = (20010 (5) Matth. XX VIII, 19.
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Marque l'unité de nature, puisque le baptême est l'opéra tion unique des trois personnes nommées, et le nom de <hacune des PErsonnes dénote leur distine don réelle. si Ces trois personnes ne ONU pas Dieu, le Christ a mis des créatures sur le même rang que Dieu, ce qui est absurde CJ S. Jean place ces mots sur les lèvres de Jésus Philippe, QUE TIdet me videt ct Patr mu C'est l'affir mation de l'unité de nature, Ft ensuite : « Zy CS roga
bo Patron ct alium Paraélilum dabit op; DS TE) apparait la distinction des Personnes, puisque Ja mére personne ne peut pas être à la fois le Pere, le Fil: et le Paraclet Ce Qui apparait encore Plus clairement dans cet autre texte (2 CS dUleM eneyit l'araclitus, JUENL eo Mittam vobis à latre. Spirits Tertlatis qui à Patre proc dt, ile testimontum Perhibchit de me
d) Au baptème du Christ, la Trinité des personnes divi nes se montre non moins clairement, (3) “Jésus y est baptisé, dit S Jean Chrysostome, l'Esprit.Saint descend Sous la forme d'une colombe, le Pére du Ciel fait enten dre sa parole.
a) La Trinité des personnes dans l'unité de nature est
encore explicitement affirmée dans ce texte que Je $.
Office a proclamé authentique, Je 13 janvier 189%: Zres SUUE QUE testimonium dant 4n celo : Pater, Verbum re Spr- 2itus Sanctus. et Ai tres num: SunE. (4)
Toute la ‘tion considère le Mystère de la Sainte ‘ri nité comme n dogme fondamental de notre religion. Aussi en trouvons-nous l'affirmation dans le symbole des Apôtres, dans celui de Nicée et dans celui d'Athanase, dans la forme du baptême, dans les divers conciles, com me ceux de Nicée, de Constance et d'Ephése, dans les formules liturgiques, surtout les doxologies et dans les
(1) XIV, 9-16. — (2) XV, 26. — (3) Hom. 4 in Marc c£s Thor, 39, a 8. — (4) I Joan, V, 7
écrits des SS. Peres, comme on en verra de nombreux té noignages dans toutes les théologies,
Nous pouvons done conclure dés maintenant qu'il y a en Dieu trois personnes réellement distinctes.
