OISE CAT ET

Grecs, contredirent à cet enseignement affirmé par 24 conciles et solennellement défini par le concile de ‘Trente

Pour l'appuyer, cet enseignement, les textes sacrés (1) abondent, mais nous ne considérerons ici que le cinquiéme chapitre de l'Epitre aux Romains. Nous y lisons (2) Per unum hominem peccatum in lune mundum intravit et per péccatum MOIS {CL UE U OMHCS homines mors pertransiil DR quo omnes Ppeccareru nt.

1 — Le mot ‘* peccatum" est pris ici dans son sens propre et non métaphorique. Il ne signifie pas en effet la mort ou la peine du péché, ni la concupiscence ou l'inelination au mal, mais un vrai désordre, détournant l'hommt de sa fin ultime. Le péché, gui est entré dans le monde, a engendré la mort, Il est donc distinct de la mort comme la cause de son effet. Il a constitué les hommes pécheurs, impies, ennemis de Dieu (3). Mais ni la concup scence, ni la peine due, ni quoi que ce soit autre que le péché lui-même, ne peuvent de soi priver de la justice ni venir en opposition formelle avec elle, Il s’agit donc, d'apres S. Paul, d'un vrai péché,

2. — Ce péché s'étend à toute la postérité d'Adam Per unum hominrem. . in quo omnes peccarerunt (4).

3. — Ce péché s: transmet, non par imitation, mais par transfusion, Impossible, en effet, d'expliquer le ‘7x quo omnes peecaterunt ", par le mauvais exemple qui ne peut entrainer ceux qui Fignorent, comme les enfants.