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instituée : A méprise pas le trarail des ci ntfs, dit l'Ec-

suffit, en effet, pour n'être Pas surpris de cette parole, de

clésiastique, parce que c'est Dieu qui l'a créé (à) se rappeler que Dieu a placé l'homme : Uterre pour la garder et la cultiver,

Notre-Sciygneur Jésus ‘hrist lüi-même, par la maniere dont il a parlé des travaux des cha nys, et par les compa raisons qu'il en a tirées, nous a prêché d'exemple l'amour de la terre, S'il explique les résultats de la prédication évangélique, il parle de sol bierreux ct de bonne terre, de ronces et d'épines, de cent pour un (2). Quand il veut enflammer le zèle de ses disciples, il leur montre les bles mûrs qui attendent les moissonneurs (3) Nevatil pas même jusqu'à appeler son Pere : le grand Agriculieur, later meus agricole est (4) ? Oui, c’est bien Dieu qui est le premier travailleur de la terre, C'est lui qui a seme, Par sa parole divine et créatrice, toutes les plantes, depuis les humbles mousses jusqu'aux arbres les plus maies fueux, C'est lui qui a choisi l’état agricole pour le pre nier homme, et lui a assigné la haute mission degar' ct de cultiver tout ce qu’il it lui même +emé et plan

Comme il est beau le travail de l'agriculteur Loin

‘re une invention et une découverte de l'esprit humain,

l semble être une partie de la ere tion, 1e prolongement

l'œuvre Ju Tout Puissant, l'union la plus parfaite, dans l'ordre naturel. qui puisse exister entre l'homme er

Dieu, puisqu'ils travaillent tous les deux à conserver la vie,

Pour nous, Canadiens français, l'agriculture à une im Portance toute spéciale, C'est grâce à elle, si nous avons "1 nous conserver, nous répandre et garder notre caraciére national distinctif,

(1) Eccles. VII, 16.

2) Matth. XIII, 58. 3 + N,2— (4 Joan, XV:

pie

Partout la campagne a été li plus sûre garantie de la survivance de la langue et des vieilles traditions natienä. les. I y a bien longtemps que cette loi de conservation a été comprise par les hommes de gouvernement. Joseph, en Egypte, ne voulut pas garder ses frères avec lui dans la grande ville de Pharaon Son dessein était de faire un peuple grand et fort avec les descendants de Jacob I

leur fallait, pour cela, garder leur langue, leur religion et

leurs traditions. Dans les villes, mêlés à la population

cosmopolite et flottante, OCCUPÉS aux affaires, les descendants des frères de Joseph auraient vite perdu le cachet de leur nationalité : ils auraient été assimilés. Au con traire, par leur vie calme et paisible dans la terre de Gessen, occupés à l'agriculture, ils se multipliérent et devin rent puissants au point d'inquiéter les Egyptiens.

“ On l'a dit bien souvent, mais on ne saurait trop “ répéter, c'est à r'agriculture, fortifiée par la religion, ‘que nous sommes redevaoles de notre conservation ‘comme race distincte sur ce continent : c'est à elle que + nous sommes redevables de cette force d'expansion qui ‘ nous distingue ; et c’est ENCOre SUT elle que nous devor ‘ compter pour l'avenir. Je ne connais rien d'aussi diff & cile à entamer qu'une bonne paroisse cana tienne bien ‘« organisée, ?”

Ces paroles, prononcècs à la Convention nationale, tenue à Québec, en 1880, restent toujours vraies. Plus que jamais, elles sont d'une saisissante actralité. Oui, dans le passé, l’agriculture nous à conservés canadiens français et catholiques. C’est elle encore qui, dans lave nir, nous préservera du péril de l'assimilation, c’est-à-dire de la perte de notre nationalité et aussi de notr* religion

Si, à la conquête, nos peres avaient déserté les campa unes et s'étaient enfermés dans les villes, avec la popula tion hétérogène qui nous envahit alors, que seraient devt

nues notre langue, notre religion et notre nationalité

Grâce à Dieu, les 69,000 Canadiens français, qui demeu rérent dans la Nouvelle-France devenue possession anglaise, comprirent qu'il leur fallait se retirer dans le silence et dans l'oubli, C'est dans le calme de la vie champêtre, au milieu de rudes travaux et de durs sacrifi ces, qu'ils travaillèrent à se refaire, à se Préparer au ro providentiel que Dieu leur avait assigné sur cette terce d'Amérique,

Apré a siècle de vie hamble et cachée, lorsque nous cûmes poussé des racines profondes dans le sol du Qué bec, tout d'un COUP, nous nous sommes levés, en face de nos Conquérants étonnés, et nous avons réclamé notre part dans la vie publique, politique où commerciale, et, à l'instant, comme un peuple depuis longtemps habitué aux affaires, nous avons piis place au premier rang,

I ne faut pas cesser de le redire : notre race est une

race agricole, C'est donc vers l'agriculture que le peuple

idien-français doit se porter, s’il veut conserver son caractère distinctif. On ne saurait trop l’engager à suivre les destinées que Dieu lui a tracées. Un sociologue franas à remarqué que partout où l'élément français s'est implanté dans le monde, au Canada, à la Louisiane, en Afrique, il a subsisté par l’agriculture : il a reculé ou disparu avec elle. Cette constatation devrait nous attacher pour toujours à la culture des champs,

D'ailleurs, l’agriculture donnera à notre peuple la vraie supériorité. Par elle, déjà, nous nous sommes refaits et avons pris place au premier rang. Par elle encore, nous acquerrons celte vigueur physique et morale qui nous rangera parmi les peuples forts. Un philosophe n'a-til pas écrit que le meilleur peuple est celui qui est formé d'agriculteurs ? Ce philosophe a raisor * travail de la terre fortifie le corps et donne à l’âm salut ‘re virilité. I ne faut pas hésiter à le dire, à € part ailleur: que dans la carrière ole on ne trouvera plus de force

et de santé, plus de sang pur et de poitrines puissantes. Nulle part ailleurs au-<1, on ne rencontrera plus de garanties pour la pureté des mœurs, pour la dignité de la vis, pour la fidélité à la religion. Il semble que l'agriculture soit, comme l'âme humaine, naturellement chrétienne.

En erfet, l'homme des champs est près de Dieu :; il travaille avec lui. Il sème, et c'est Dieu qui donne à son grain la fécondité ; Dieu fait croître, mais c'est l'agriculteur qui émonde et prépare la moisson. Pour tout son travail, il se sent dans la main de Dieu. C'est de lui qu’il attend les féconiantes rosées, lés jours ensoleillés, une germination favorable, une abondan récolte, Et ainsi, vous tous, courageux lahoureurs de nos campagnes, heureux semeursde ble vous êtes les collaborateurs de Dieu. Soyez fiers de votre vocation. Dieu vous aime et vous bénit, parce que vous avez conservé pure et vigoureuse, au milieu de nous, la foi de nos pères,

N'est-ce pas à cause de cette mystérieuse relation, qui existe entre la vie religieuse et la vie champêtre, que le Vénérable Monseigneur de Laval, pour assurer notre avenir, a voulu que l’agriculture se developpât, en même temps que la religion dans la Nouvelle-France. Dans ce but, il ne craignit pas de s'imposer les j'lus grands sacrifices, A son exemple, tous les évèques, ses successeurs dans les divers diocèses formés en notre pays, se sont intéressés à cette question vitale de l’agriculture.

Pour faire apprécier de plus en plus l'agriculture, fau drait-il rappeler les douceurs de la vie champêtre ? Faudrait-il parler de la liberté et de l'indépendance dont jouissent les cultivateurs ? Ne sont-ils pas des rois, à la campagne, au milieu des plaines et des bois ? Faudrait-il

dire encore que l’agriculture est la base de la prospérité

d'un pays ! Les peuples vraiment riches sont les peuples

attachés à la terre ; car tout vieillit et passe, seule la terrc demeure. L'agriculture rapporte des profits : elle paie

et elle paiera toujours. Nous en avons la preuve dans c« fait que la misère de la pauvreté n'existe pas à la campa

gne, et que les sociétés de Saint-Vincent-de- Paul n'y sont

pas nécessaires, Seules les villes ont besoin, pour leurs pauvres, de ces sociétés de secours.

Nous devons remercier Dieu, nous, Canadiens-français, de nous avoir fait si belle notre part d'héritage. Nous n'avons rien à envier aux autres peuples du monde, ct nous pouvons répéter avec les Hébreux : la terre que nous occupons est très bonne (1) ; c’est une terre de bénédictions, où coulent véritablement des ruisseaux de lait et de miel (2).

Comment se fait-il que plusieurs, parmi nous, dédaisnent cette férre si généreuse ? Comment se fait-il que nous ayons à déplorer ce grand mal, qui se nomme la désertion de nos campagnes ?

Pourtant, notre sol est riche, très riche. Il pourrait nourrir une population rurale double et triple de celle que nous avons aujourd'hui, Cependant, les recensements nous obligent de constater que la population diminue dans plusieurs comtés de la province. L'attirance des villes,

voilà le malheur ! Depuis soixante ans, nous avons assisté \ une véritable migration de la campagne vers la ville, 1] s'est établi un véritable drainage : chaque année, des centaines ct des centaines de nos jeunes gens vont s'enfermer dans les usines de nos villes canadiennes et des villes des Etats-Unis.

Les causes de ce mal national sont nombreuses et va rices, Les remèdes qu'il convient de prendre, pour le guérir, sont peut-être délicats et d'application difficile Ce sera la tâche du prochain congrés de l'Association Catholique de la Jeunesse de rechercher ces causes et d'indiquer les meilleurs remèdes. 1] ÿ a une éducation

(1) Nombres, XIV, 7. (2) Nombres, XIII, 28,

rurale à entreprendre, Que de préjugés à faire disparaitre ! Que de travers à corriger! Cette lourde tâche demande le concours de toutes les bonnes volontés.

L'Association catholique de la Jeunesse, en entrepre nant ce travail, continue son œuvre religieuse et patrioti que. Vous ferez bien, si vous en avez la facilité, de prendre part à ces séances d’études. Invitez-y vos cultivateurs, et en particulier vos jeunes gens. Ils en retireront un grand profit pour leurs futurs travaux, surtout un plus fidèle amour pour la bonne et vieille terre.

Veuillez lire cette lettre à votre prochain prône et rece voir l'assurance de mon affectueux dévouement en Notre Seigneur.

k ALEXIS-XYSTE,

\ Ev. DE SAINT-HYACINTHE.

Chaque Fabr

semplaire et le conser\

pretres sont invit

foacbim,

ont done et i du calendrier 3 Mars és =clon l'ordre du calen nem vulgaire, Lenem cffci indiqué : qui rendra ui

érand service et évitera des retards parfois regrc ttables

la correspondance, Cette nouvelle Zuwe/la tient compte de locsurence d soit au Jour de la fête, soit en son jour OCtäavt ie exactement l'endroit où l'on doit prendre

antiennes et les psaumes fait connaitre, po

ie jour de l'octave, les lecons du IT et du IIi no

ce que la mémoire de l'octave doit occuper

Memoire

Privilege

Ce se rencontre

lirennx ‘autre de ce: messe *Ons QUI peuvent se pre È Utrente ans, mai sous «il Île ne € produirot laps de temps, vu que las, de faire alors une nouvelle rélorme du bréviaire, Bien que la hiction de cette 7y le soit conforme

celle de l'Ozde annuel, elle à ourtant ras Oyd,

dont on puisse ir, chaque annce,

facilité Les nombreux détails, qui ne trouvent pas leur

ipplication en une ar née particulicre, peuvent émbarrasser t, chaque jour de l'a tave, Aussi est-il à prop propre di tous les détails qui conviennent en comparant sans cesse ces données avec Onde annuel de la province I n'v: * ceux dont Ja te titulaire se trouve privée de son à lave, parce qu'elle le carème où au commencenu nt d'une octave ex: lut fete, ainsi que ceux dont l'octave ' entier, dans l'Oze commun, qui soient dis

re cette rédaction,

Vous trouverez plus loin la liste de:

oisses pendant la retraite de MM. les Irés,

, Chargés de cette dessert ü at soin de se

fs postes respectifs aussitôt aprés la première

le recevoir des curés les avis dont ils Pourror

Liste des Desservants pendant la retraite de 1910

l Houvieret BH. Archambantt “UNE lerre de-sorel N. Larose Notie Dame de Sorel

.J. Jodoin , nint-loseph.de Sorel

Je

N. Deximara Sainte. Anne de sorel Saint-Robert Sainte. Victoire Saint-Ours et Saint Koch Hermann Hébert... ait Louis et Saint Bernard Michel Paulius Saint Denis LA Sépuin, Saihl-Antoitie Flphege Prontx Saint im Ernest Vézinn Saint Farnal Victor Cordenu Saint-Charies lhaneuf Bell Guüerti Hospice Saint. Victor en Bernard, Saint Hiliure \bert Lathunme mint-Machias et KR \idée Des: ni . nte Angéle et Sainte E. Belval,, vainte Marie.de Monnoir enri Monjeau ,., Sant-Alexandre ct Saint.sa

Saint Athanase Saint. Grégoire * Lajoie dut-Georges et Sal Narcisse Salvail saint istien et Clarencesil Omer Henureward NS: ï et Saint. Ignace Rosario Tanguay ant Danmien-de Ph. Jodoin È Kiver et Sainte Armand Rosario Vadnais Knowlton et eetsburg 'h nhar [ burg Latteur Maynard et |

U. Decelles tAlphonse et Adamsville Edmour Saint: Pierr vi ant et l'Ange-Gardien \éaône N