INFAILLIBILITÉ DU SOUVERAIN PONTIFE

Entre les divers points définis par le Concile du Vati. Can, il en est un auquel nous croyons utile de consacrer un article spécial de ce mandement: nous voulons dire l'infaillibilité du Souverain Pontife.

‘C'est un dogme de foi, dit le Concile, que lorsque le ‘Pontife Romain parle ex cathedra, c'est-à-dire, lorsque “remplissant la charge de Pasteur et de Docteur de tous “ les chrétiens, il définit, en vertu de sa suprême autorité

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‘ apostolique, qu’une doctrine concernant la foi ou les ‘“ mœurs doit être crue par l'Eglise universelle, il jouit “ pleinement, par l'assistance divine qui lui a été promise & dans la personne du bienheureux Pierre, de cette infail- “ libilité dont le divin Rédempteur a voulu que son Eglise ‘ fût pourvue en définissant la doctrine touchant la foi ‘ou les mœurs, et par conséquent, ces définitions du ‘ Pontife Romain sont irréformables par elles-mêmes, et ‘ non en vertu du consentement de l'Eglise.”

Pour bien comprendre cette définition dogmatique, il y a plusieurs choses à remarquer.

1° La cause de cette infaillibilité est une assistance du Saint-Esprit, promise dans la personne de saint Pierre, à qui Jésus-Christ a dit: 7% es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront

jamais contre elle; et je te donnerai les clefs du royaume

des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre, sera lié dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre,sera délié dans le ciel (Mat., XVI, 18). Simon, Simon, ‘que Satan a demandé de vous cribler comme du from 1ais j'ai prié pour toi, afin que ta foine défaille point ; ivrs donc que tu seras converti, confirme tes frères (Luc, XXII, 31). À une Eglise qui devait durer jusqu’à la consommation des siècles, Jésus ne pouvait donner pour fondement un homme dont la vie était bornée ; toujours il y aura dans l'Eglise des âmes dont la foi aura besoin d’être éclairée et fortifiée; la promesse de Jésus-Christ ne peut donc être restreinte à la personne de saint Pierre, mais elle doit être entendue de ses successeurs jusqu'à la fin des siècles.

Ce privilège est un don de Dieu, accordé, non pas en faveur de celui qui le reçoit, mais en faveur des âmes rachetées par le sang de Jésus-Christ.

C'est un don de Dieu, et on ne peut en contester l’existence sous prétexte que l’homme est sujet à l'erreur, à l'ignorance, aux passions, aux préjugés ; car la grâce de Dieu‘est plus puissante que toutes les faiblesses humaines,

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et ce serait ébranler l'inspiration même des saintes Ecritures que de nier l'infaillibilité du Pontife Romain; car l'infaillibilité est quelque chose de moins que /’nspiration, et si l’on regarde la première comme impossible et comme absurde, il faudra de toute rigueur nier /’énspiration des auteurs qui ont écrit les saints Livres.

2° Remarquons en second lieu l’obyet de ce privilège : c’est toute doctrine concernant la foi ou les mœurs; C'està-dire, N.T.C.F., que Notre-Seigneur, infiniment sage et miséricordieux, a voulu nous donner, dans la personne du Pontife Romain, un guide dont la voix ne puisse jamais égarer la sainte Eglise en ce qui a rapport à la foi de ses enfants ou à la conduite qu'ils doivent tenir pour arriver au ciel, Dieu a livré le monde aux disputes des hommes (Eccle., III, 11); dans les sciences, dans les arts, dans les mille et mille affaires diverses qui occupent les esprits sur la terre, les Jommes se trompent souvent, mais parce que leur erreur ne compromet pas leur éternité, Dieu laisse au temps et aux patientes recherches de la raison humaine, le soin de redresser ce qui s'écarte de la vérité; mais du moment qu’une erreur quelconque pourrait jeter en péril la vérité surnaturelle de la foi ou les lois sacrées de la morale, il a voulu ménager à chacun une sauvegarde à la fois toute-puissante et infaillible.

3° En troisième lieu, remarquez, N.T.C.F., la manière dont s'exerce ce privilège. Le Pape n’est pas infaillible en toutes choses, mais seulement en ce qui concerne /a foi ou la morale : et même dans ces deux objets, il l’est seulement quand il parle en qualité de Pasteur et de Docteur de tous les chrétiens et définit, en vertu de sa suprême autorité apostolique, qu'une doctrine concernant la foi ou les mœurs doit être crue par l'Eglise universelle.

Tel est, N. 1, C, F,, ce grand privilège de l’infaillibilité que l’Ecriture sainte et la tradition nous montrent comme attribué au Pontife Romain. Toujours et partout il a été reconnu, et le saint Concile du Vatican, quand il l’a défini

solennellement, n’a été que l'écho de l’enseignement constant et universel de l'Eglise. L'autorité doctrinale aussi bien que disciplinaire du Pontife Romain s'est toujours exercée sans contestation sérieuse. De l'Orient et de l’Oc- 4 cident, on a recouru à son tribunal pour faire régler en ‘ dernier ressort les question en litige sur la foi, sur les mœurs et sur la discipline. Les saints Pères donnent au ic 4 Pape des noms qui signifient cette prérogative. Ils l’appelsh | lent chef de l'Eglise du monde, Pasteur des pasteurs, Vi- He Ÿ caire de Jésus-Christ, confirmateur de la foi des chrétiens,

soutien de l'Eglise, colonne de la foi, fondement inébranla- 1e ble de l'Eglise chrétienne, juge suprême des controverses, vi prêtre de Dieu, à qui il faut obéir sous peine de tomber dans le schisme et l'hérésie. Is disent encore que /Æglise de Rome, gouvernée par le Pape, est l'arche de Noë hors

+ de laguelle tout périt, parce qu'elle est héritière de la

Hot solidité que Pierre tenait du Christ.

; + Toute cette doctrine se résume en un seul mot célèbre : ir? Pierreparle par la bouchede ses successeurs ; Par ses Succes-

seurs aus:i, il est le fondement inébranlable de l’Eglise de

h Jésus-Christ, il est le confirmateur infaillible de ses frères,

ft le pasteur universel, le docteur perpétuel des enfants de

\ l'Eglise, le guide éclairé par le Saint-Esprit et dont la voix

À ne saurait nous égarer.

i Grâces éternelles soient donc rendues à Dieu, qui a voulu HE ainsi pourvoir à notre sécurité parfaite dans le chemin du oui salut! Montrons-nous dignes, N. T. C. F,, de ce bienfait,

À en écoutant avec docilité et respect les enseignements de

ÿ notre pasteur et docteur infaillible,

ds DE L'ÉDUCATION.

À Après vous avoir entretenus de ces grandes questions

À qui intéressent l'Eglise en général, nous devons vous par-

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L'éducation de la jeunesse est une question trop importante pour que nous nous dispensions de vous en dire un mot.

Vous n’ignorez pas, N. T. C. F., quelle influence l'éducation exerce sur les âmes et sur les cœurs des enfants. C'est le fondement sur lequel doit être construit tout l'édifice de la vie ; c’est de sa bonne ou mauvaise direction que dépend l'avenir des individus, des familles, de la société et de la religion. La responsabilité des parents est donc très grande devant Dieu et devant les hommes ; leur bonheur temporel et éternel en dépend essentiellement.

Obligation du bon exemple, qui est la première et la plus profitable de toutes les leçons.

Obligation de choisir de bons instituteurs ou de bonnes institutrices qui, tout en continuant l’œuvre commencée à la maison par le bon exemple des parents, là perfectionnent par les avantages d'une science appropriée aux moyens et à la position de chacun.

Obligation, par conséquent, pour les parents catholiques de ne confier leurs enfants qu’à des institutions catholiques où la foi et les mœurs de ceux-ci soient sous la protection de la religion. Et remarquez bien, N.T.C.F.,que vous devez éviter avec un égal soin les écoles ouvertement hostiles et celles où l’on ne fait aucune mention de la religion ; car ce dernier système mène tout droit à l'indifférence, qui est un des pièges les plus funestes que l'enfer ait dressés dans notre siècle pour perdre les âmes. C’est contre ce système qu'ont réclamé nos frères catholiques du Nouveau-Brunswick, auxquels on veut imposer l'obligation de contribuer pour des écoles d’où le nom de Dieu sera banni : aidonsles, N. T. C. F,, par nos prières et par l'influence dont nous pouvons disposer, afin que les droits de la religion, les droits de la paternité, et les droits d'une véritable liberté de conscience soient respectés.

Et puisque l’occasion s'en présente, nous vous dirons aussi un mot d’une grande institution catholique qui fait

la gloire de la ville de Québec. Nous avons vu avec peine

ME? l’université Laval exposée à des accusations fort graves 4 en fait de doctrine. Sur les instances de ceux qui en ont hi la direction, nous leur avons demandé des explications : NS sur bon nombre de points importants et fondamentaux de | 1 l’enseignement catholique, et nous avons la joie de cons- 1 F tater ici publiquement que les réponses nous ont paru tout

PERE à fait satisfaisantes sous le rapport de l’orthodoxie et de la

L (6 volonté de se conformer en tout aux volontés du Saint- FN À Siège. Sans juger ici le passé, nous voulons qu’à l'avenir

jEUe quiconque croirait devant Dieu avoir un grief contre cette À he institution catholique ou quelque autre, le fasse non pas Î

devant le tribunal incompétent de l'opinion publique, par 1 la voie des journaux, mais devant ceux que les saintes lois Ni de la hiérarchie catholique ont constitués les juges et les Li gardiens de la foi. Nous ne sommes pas, nous catholiques, 1 tellement forts, que nous puissions sans danger rendre lit nos frères séparés témoins de nos divisions intestines ; et { d’ailleurs la charité, qui doit unir les membres de la grande x He famille catholique, nous prescrit des règles que nous ne $ | 1]

saurions violer sans offenser Dieu.