Que le prêtre aime lui-même l'Église, et il la fera

aimer. Par des prédications dogmatiques bien prépa-

rées, qu'il fasse voir dans l'Église catholique l'Épouse de Jésus-Christ, la continuation de Celui qui est ‘‘vita, veritas, lux, ‘‘ et in eo tenebræ non sunt ullæ ” (Saint Jean).

2.—Qu'il inspire une profonde estime de la valeur inappréciable de la Foi, par laquelle nous appartenons à la Sainte Église catholique, la seule véritable Eglise.

3.—Qu'il fasse comprend:e combien est détestable l'apostasie, l'hérésie et tout ce qui tend lesser l'intégrité du dogme catholique.

4.— Qu'il fasse méditer les graves « eignements des Souverains Pontifes sur les ariages mixtes, les écoles

mixtes, le iciétes secrètt tc.

5.— Sur les relations avec les Protestants, qu'il soit ferme, doux et r'udent. sans faire ostent:tion de libéra-

lisme ; qu'il recommande de s'abstenir des relations

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trop familières et de se borner aux relation d'affaires et de bon voisinage. Que son zèle ne le fasse pas exagérer toutefois, en menaçant, v. £., Ses paroissiens de censures qui n'existent pas.

6, —1 sera bon cependant de dire quel est l'esprit de l'Eglise, qui reste imm'uable malgré le changement de son ancienne législation, et de faire comprendre qu'en la restreignant aux excommuniés sfandis, l'Église n'a pas cessé de redouter pour ses enfants, la communication avec les fobérés eux-mêmes : que cette communication n'est vraiment légitime qu'autant qu'elle est nécessaire où utile pour le bien des fidèles eux-mêmes et de la société en général. En effet, la loi naturelle et la loi divine qui défendent la coopération au mal, le scandale, etce., lois sur lesquelles reposait l'antique législation, existent toujours, malgré les variations que les

nécessités des temps ont dû faire subi la discipline.

7. On pourra faire remarquer aussi que là où les non-catholiques se font un devoir de se soutenir et de se favoriser les uns les autres, les catholiques ont bien le droit de faire entre eux la même chose, pourvu que les obligations imposées par la justice stricte et la justice légale ne soient pas violées.

8. nfin, qu'on prêche aux catholiques d'être bien fidèles à toutes les pratiques pieuses demandées par la

bonne vie :hrétienne, et de bien observer toutes les lois

de l'E . Qu'ils le fassent, sans respect humain comme sans 0 tati par esprit chrétien. Ainsi, leur conscience “uive, Et si les protestants les voient fidèles à Dieu, il ur accorderont leur respect,

leur estime et leur confiance.

à és + su,

Liturçgie 1. — Quid intelligatur per altare Privilegiatum ?

L'autel privilégié est un autel auquel le Souverain Pontife à attaché une indulgence plénière applicable À l'âme du Purgatoire pour laquelle on y célèbre la messe, Cette indulgwence est en elle-même suffisante pour délivrer sur-le-champ l'âme À laquelle elle est appliquee. Dans l'intention du Vicaire de Jésus- Christ, elle contient tout ce qu'il faut des mérites et de satisfaction pour obtenir à cette Âme sa délivrance entière et immédiate. Mais cette satisfaction et ces mérites, suffisants en eux-mêmes Pour payer toutes les dettes de cette âme, sont-ils appliqués À celle-ci dans toute leur plénitude 2? Nous l'ignorons absolument : Car, ainsi que l'a déclaré la Sacrée Congrégation des Indulgences, 28 juillet 1840, cela dépend des décrets adorables de la Sagesse divine,

Par un indult du 30 mai 1880, accordé à ce Diocèse, le Souverain Pontife a déclaré privilégié le maltre-autel de chaque église paroissiale, et de toutes les églises ou chapelles des séminaires, collèges, cour ents, hospices où autres instituts, dans lesquelles on conserve le Très Saint Sacrement avec permission du Saint -Siège, ‘‘dummodo aliud altare privilegiatum non adsit, et oratorium

sit publicum ",

Le privilège s'étend-il aux églises où chapelles érigées depuis le 30 mai 1880 ? Les termes de l'indult précité ne permettent pas de l'affirmer sûrement,

11,— Quale altare requiratur, ut hoc Drivilegio donefur ?

Pour être privilégié, l'autel doit êrre Jixe. Cette expression autel fixe se prend ici dans un sens plus

large et s'étend aux autels ordinaires qui se composent

tatum ?

le Souverain e applicable À y célèbre la me suffisante laquelle elle aire de Jésusmérites et de sa délivrance faction et ces ver toutes les celle-ci dans olument : car, on des Indullécrets adora-

ice Diocèse, e Mmaltre-autel es églises ou nts, hospices serve le Très siège, ‘‘dumet oratorium

‘hapelles éril'induit prént.

fvilegio done-

Jixe. Cette in sens plus e composent

d'une pierre sacrée enchâssée dans une charpente de bois ; elle n'exclut que les autels érigés provisoirement dans des occasions extraordinaires. Pour qu'il ne reste Aucun doute sur la nature d'un autel fixe, tel qu'ici entendu, Pie IX a fait la déclaration suivante 26 mars 1807 : ‘ Sufficere ad constituendam qualitatem altaris

*i, ut in medio altaris s/abilis et inamovibilis ponatur ‘”,

111,— An, destructo altari Drivileziato, cesset aut perdatur privilegium /

Le privilège de l'autel ne cesse pas, si l'autel est réparé ou reconstruit, même en une autre matière, ni même si on le relève dans un autre endroit de l'église, pourvu qu'il ne change pas de titre ou de vocable (S. C. Ind., 24 avril, 1843). II peut être utile de rappeler ici que l'on ne peut pas à volonté changer le vocable, ni, par conséquent, la statue ou l'image du titulaire d'un autel fixe, surtout quand il est fixe au sens rigoureux du mot. On doit s'adresser À l'Évêque, avant de rien entreprendre de ce genre.

L'autel perd son privilège par la destruction ou la ruine de l'église, lors même que la destruction de l'église le laisserait intact ; mais le privilège revit par la reconstruction de l'église sur le même emplacement (Décret du 30 août 1847 : Apud Maurel, Des {ndulgences). Si le privilège avait été accordé à cause d'une image ancienne et vénérée, il cesserait d'exister, l'image venant à périr par le feu ou autrement.

CONFÉRENCE DE L'AUTOMNE Écriture- Sainte