WEBSTER, N.Y

Ph Corporation

Paiera de ses biens propres, la mense épiscopale étant absolument incapable de contribuer à l'extinction de la dette.

Tout don fait à la Corporation épiscopale, pendant les dix ans, par testament, legs ou autrement, fera partie du fonds destiné à l'amortissement de la dette,

I a été unanimement convenu et agiéé, en l'assemblée, qu’il n’est que juste et à Propos qu’un appel soit fait aux paroisses et aux fabriques pour en réclamer le Secours que l'évêque a droit d'en attendre dans cette circonstance si exceptionnelle et si embarrassante.

L’évêque, sur la demande formelle qui lui en a été faite, s'est engagé à supplier, par lettre ou par mémoire, l’association de la Propagation de la Foi de venir en aide à une situation si compromettante pour les intérêts et l'honneur du diocèse,

Monsieur le grand vicaire Désaulniers, professeur de philosophie et de théologie au séminaire diocésain, proposé par l’évêque, a été unanimement reconnu comme l’homme le plus propre à recevoir et régir tous les fonds destinés au règlement de la dette qu’il s’agit de chercher à éteindre,

Tel est, Messieurs, l'ensemble du plan adopté, S'il arrivait qu'il ne püût réussir, l'évêque n'aurait certainement qu'un parti à prendre, celui de quitter, vendre ou louer l'évêché, et de se retirer et loger où et comment il pourrait, selon les circonstances.

La première chose nécessaire pour l'exécution de ce plan, c'est que chaque curé ou missionnaire s’'empresse de me faire connaître quel est le revenu total et absolu de sa paroisse ou mission, en prenant pour base de ses calculs le principe établi plus haut, Tous les curés ou missionnaires devront se faire un devoir d'honneur et de conscience de me fournir cette information, en y mettant toute l'exactitude possible, bien que selon qu’il a été dit et déclaré en

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l'assemblée du clergé, tous ne puissent certainement pas être mis à contribution ; ceux-là seuls devant être imposés, dont les revenus seront susceptibles de porter un impôt. Cependant tous devront se faire un devoir de faire une offrande, si légère qu’elle puisse être, comme signe et preuve de bonne volonté, Ce sera le Où avant le vingt-cinq du mois d'octobre prochain que je devrai avoir été mis en possession de ce renseignement sur le montant des revenus de chaque paroisse ou mission, vu que mercredi, le sept de novembre, à l'occasion de la solennité de la fête de saint Charles, à laquelle vous êtes tous invités, il doit y avoir, selon que convenu, une assemblée en laquelle sera réglée la proportion que chacun aura à payer sur ses revenus, ainsi que la forme des billets de reconnaissance à être signés. En cette même assemblée, on sera appelé à décider quels sont ceux des curés ou missionnaires qui devront être exemptés de payer le taxe Proportionnelle, à raison de la modicité de leurs revenus ; et l’on fixera les jours et les lieux où l'on devra plus tard se réunir par arrondissement, pour s'entendre d’une manière définitive sur

cette si grave question de notre dette diocésaine, et signer les billets ci-dessus mentionnés.

Après avoir sérieusement considéré la chose, en présence de Dieu et de ma conscience, pendant les jours de cette même première retraite, j'ai jugé que la justice et la convenance m'autorisaient largement à élever un peu la rétribution ou l’honoraire de la messe basse, D'abord la justice, parce que la rétribution de la messe étant censée être le pain de la journée pour celui à qui l’on présente cette offrande, vu que le ministre de l’autel a droit de vivre de l'autel, il est évident que le chelin d'offrande qui pouvait suffire à cette fin, lorsqu'il y a environ un siècle la rétribution de la messe fut fixée à cette somme, est aujourd’hui bien au-dessous de cette intention primitive

attachée à l’honoraire de la messe basse, C’est pour cette raison-là même, qu'en notre propre Pays, cet honoraire a déjà été élevé à deux différentes reprises, puisque de quinze sols qu’il était il y a bientôt deux cents ans, il fut ensuite porté à vingt, et enfin, il y a près d’un siècle, à vingt-quatre sols, ce qui est le tarif actuel, Corame on le voit, même chez nous, à mesure que l'argent à valu moins, un honoraire plus élevé a été établi par l'autorité ecclésiastique, ou l'Evêque, qui seul a droit de statuer en cette matière. Et si pour fixer l’honoraire de la messe, je me réglais sur la valeur actuelle de l'argent, je devrais le porter au moins à un écu, qui est aujourd’hui l’offrande établie dans le Haut-Canada et aux Etats-Unis, où même l’on offre plus souvent une piastre qu’un écu. Pour ce qui concerne le Canada, je puis dire que déjà, en son temps, l'illustre premier Evêque de Montréal, feu Mgr Jean- Jacques Lartigue, jugeait qu'un écu n’eût pas été une rétribution trop élevée.

Le grand Evêque Plessis avait même permis qu’en certaines parties de son diocèse habitées par des catholiques d'origine non française, l'honoraire de la messe basse fût d'un écu, et même d'une piastre, Perso: donc ne saurait s'étonner, ni se scandaliser de ce que décidé qu'à l'avenir l’henoraire de la basse messe sera de trente sols ou vingt-cinq centins. C’est justice, et encore bien faible justice !!

Il y à aussi à cela une raison de convenance : c’est que le montant de cet honoraire se trouve sous la main de tout le monde, dans notre chelin sterling, ou dans le vingt-cinq cents américain ; et qu’il est vraiment inconvenant que pour une fin de ce genre, on ait l'air de marchander, en fouillant dans ses poches pour y trouver quelques-unes de ces petites monnaies qui ne sont reçues qu'avec peine dans le commerce.

Il suffit de penser à la faveur que l’on sollicite en de-

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mandant une messe, Pour comprendre qu'il faut au moins être gracieux en cherchant à se l’assurer,

Donc, en vertu de l'autorité dont je suis revêtu comme Evêque, j'ai réglé et je règle, par les présentes, que l'offrande de la basse messe est aujourd’hui et sera à l'avenir de trente sols Ou vingt-cinq centins ; qu'aucun fidèle demandant le privilège d'une messe ne devra offrir moins que cette somme ; et aussi que, jusqu’à ce qu’il en puisse être autrement Statué, aucun prêtre dans le diocèse ne devra demander ni plus ni moins, ni recevoir moins que cette somme. I] sera toutefois permis de recevoir une offrande plus considérable, librement présentée.

Et pour que les fidèles soient dûment informés de ce changement, chaque curé ou missionnaire devra, le dimanche qui suivra la réception de la présente lettre cir- Culaire, le leur annoncer au prône, à la messe de Paroisse ou de mission, en y lisant le présent article, qu’il pourra expliquer et Commenter, s’il le juge à propos.

Il m'est maintenant donné de pouvoir communiquer en vertu d’un indult du Souverain Pontife, en date du 22 avril dernier, à Messieurs les grands vicaires, à tous les membres du conseil diocésain, aux supérieurs et directeurs de communautés d'hommes ou de collèges, et à tous les curés et missionnaires du diocèse, la faculté de bénir et indulgencier les croix et les médailles, ainsi que les chapelets auxquels on pourra même appliquer les indulgences dites de sainte Brigitte, et ce, jusqu’au premier avril mil huit cent soixante-onze, (Voir sur ces bénédictions le Recueil d'Ordonnances de Québec, page 288 et

suivantes, 1"° édition.)

Il est de bonne discipline que l'on se fasse une règle absolue de ne publier les mariages auxquels une parenté

OU une affinité apporte un empêchement, quelque soit le degré de parenté ou d’affinité, qu’aprés qu’une dispense, levant cet empêchement, aura été obtenue de l'autorité ecclésiastique ; comme il est de règle que tout individu désirant obtenir une Pareille dispense, se présente en personne devant le supérieur ecclésiastique pour la solliciter, En règle générale, tous ceux qui sollicitent des dispenses, soit d'empêchement, soit de publications de bans, devront Présenter une lettre de leur curé ou missionnaire, attestant qu’il ne connaît aucune raison de refuser la dispense demandée, et exposant même les raisons qui pourraient en- Bager le supérieur à accorder la dispense.

Messieurs les curés et missionnaires devront se faire un devoir de se conformer à ce qui est donné ci-dessus comme règle, ou comme discipline diocésaine, et en instruire les fidèles de leur juridiction, en les avertissant de temps à autre, que sans une lettre à présenter de la part

solliciter une dispense du supérieur ecclésiastique, qui les rénverrait sans la leur accorder. Is devront aussi les avertir de toujours demander la dispense de bans, aussi bien que celle de parenté, assez à temps pour qu'elle ait été re- Que avant la publication du mariage.

Une oraison ou collecte de mandato, à être ajoutée aux oraisons de la messe du jour, chaque fois que la rubrique le permet, est Presque devenue, depuis quelques années, un usage non interrompu dans Je diocèse, à cause des jours mauvais ou difficiles que l'Eglise à à traverser dans nos temps. À Rome, où tout se fait si sensiblement sous le souffle et l'inspiration de l’'Esprit-Saint, il est rare que l'on n'ait pas chaque jour à présenter de l'autel, à Notre- Seigneur Jésus-Christ, quelque prière par laquelle on sollicite une grâce, une faveur spéciale, Nous €Entrerons donc dans l'esprit de Rome, cette mère si chère à nos cœurs de

prêtres, en continuant l'usage et ] de mandato. En Conséquence, ju

Prêtre qui dira ou célébrera ] cèse, devra ajouter

à pratique d’une oraison squ'à nouvel ordre, tout a sainte messe dans Je dio-

à l’oraison ou aux oraisons du jour, quand la rubrique le permettra, la collecte intitulée pro

fuacumque necessitate, qui commence Par les paroles Ve despicias, et qui se trouve Parmi les oraisons 49 diversa, immédiatement après l'oraison Des refugium nostrum, que vous récitez depuis longtemps, et que je ne vous commande point de nouveau, voulant par cette interruption empêcher l'oraison de mandato de rence d’une oraison de rubrique. Celle que je vous prescris, exprime d’ailleurs le sentiment d’un même besoin

que celle que vous récitiez ci-devant, L'Eglise est dans la

peine et la tribulation ; nous gémirons avec cette sainte

épouse du Christ, et nous obtiendrons que les douleurs de cette divine mère cessent, reconnaissant, en enfants humiliés, que ce sont nos péchés qui en sont la cause : ram lu@ indignationis quam Juste meremur, añerte ! | En effet, d’où pourraient venir les souffrances et les angoisses de l’auguste chef de l'Eglise, de ce cœur si noble et si pur, de cette âme si sainte, du grand, du bon, de l’immortel Pie IX, si les péchés du monde, et peut-être nos Propres péchés et ceux de notre peuple, ne les lui avaient attirées ? Et jugeons si nous avons péché, par la grande calamité Où tribulation que la justice divine fait en ce moment peser Sur nous, dans ce fléau d’une Pluie quasi diluvienne qui est venue anéantir en grande partie les riches produits de nos champs, qui d’abord semblaient Promettre une si belle moisson aux cultivateurs, et de si grandes ressources au pays. Ce sera donc avec la plus grande ferveur comme avec la plus humble confiance que, pour tous ces motifs, nous dirons à Dieu par la bouche de l'Eglise : Ve despicias Populum tuum in aftictione clamantem ! !

Les prières pour le Souverain Pontife et 1 de l'Eglise, qui se disent depuis assez longte

prendre l’appa-

a tranquillité mps après la

messe paroissiale ou principale, consistant en trois Ave Maria, suivis du Sa/ve Regina, avec verset et oraisons, devront être continuées jusqu’à ordre du contraire.

Les prêtres nouvellement ordonnés voudront bien se rappeler qu’en conformité au 10" décret du premier concile provincial, la discipline du diocèse les astreint à l'étude spéciale de quelques traités de théologie, et qu'ils doivent, pendant les quatre ans qui suivent leur ordination, subir annuellement un examen sur cette étude, comme aussi en vertu du même décret et pendant le même espace de temps, ils doivent préparer eté crire chaque année, sur des sujets donnés, deux sermons pour les présenter à l'évêque. Quoique la maladie qui a enlevé mon vénérable prédécesseur au diocèse, l’ait empêché de s'occuper de ces importants sujets, ce n’est pas à dire qu’on n’aura plus à subir ces examens, ni à préparer ces sermons. Chacun devra donc se tenir prêt à l'invitation que je pourrais d’un jour à l’autre lui adresser de venir s'acquitter de ces devoirs. J'instituerai, aussitôt qu’il me sera possible, la commission de théologiens devant laquelle devront se faire ces examens, selon qu’il avait été arrêté par Monseigneur l'ex-évêque du diocèse.

Le même décret avait donné naissance aux conférences diocésaines, sur les cas de conscience, l’Ecriture sainte et la liturgie, Ces conférences, suspendues par les études et les travaux de préparation au Synode, aussi bien que par le mauvais état de santé de Sa Grandeur Monseigneur LaRocque, seront reprises aussitôt que j'aurai pu aviser aux moyens de les faire revivre. Je sais quels beaux résultats elles avaient déjà produits !! Et comme ce feu sacré des études ecclésiastiques est indispensable à la vie de nos vertus et de nos œuvres de prêtres, je pense que vous me

saurez gré et reconnaissance de vous avoir aidés à souffler dessus, pour l'eutretenir et le conserver en pleine activité ! Je n'ai jamais si bien compris que depuis que je gémis sous le fardeau de l’épiscopat, l'importance et la nécessité de mettre à profit tous nos moments libres, sinon pour devenir des savants, ce qui n’est guère possible aux prêtres dans l'exercice du ministère, du moins pour acquérir une somme de ccnnaissances suffisantes pour ne pas rester en arrière du devoir, et faire honneur à notre saint état ! !

Dans le cours de l’année, je me propose de m'occuper de la conclusion du Synode diocésain, si heureusement commencé par mon illustre et savant prédécesseur; et j'espère qu’à notre prochaine retraite pastorale, votre studieux et zélé concours m’aura mis en état d'arriver à quelque chose de réglé et de définitif pour ce qui dans la discipline du diocèse peut encore avoir besoin d'être plus formellement arrêté. En attendant, j'ai l'espoir que la recommandation que je faisais à la conclusion de la première retraite au sujet du costume ecclésiastique, et que vous avez reçue avec tant de soumission et de respect, sera suivie avec une grande fidélité. Nos bons fidèles sont accoutumés et aiment à nous voir et à nous respecter sous notre vénérable costume, porté avec dignité. Je dois ici avertir, pour qu’il n’y ait point de scandale, que j'ai permis à quelques missionnaires des townships, à cause de leur position exceptionnelle, de porter le collet romain. Il n’y a qu'eux qui puissent être dispensés de se conformer à l'usage si légitimement établi, et par conséquent devenu loi dans le diocèse. J’ajouterai toutefois que siune modification devenait nécessaire, et que le vœu m'en fût régulièrement exprimé, je ne me croirais pas autorisé à m'y refuser. J'espère cependant qu’il ne m'en sera demandé aucun qui tendrait à nous isoler des diocèses avec lesquels le nôtre se trouve en harmonie sous ce rapport,

En vertu d'un indult du Souverain Pontife, daté de Rome le 22 avril dernier, il m'est permis de vous commu niquer, et par les présentes je vous communique la faculté exprimée dans cet indult dans les termes suivants : Séngulis secundis feriis non impeditis oficio novem lectionum, vel eis impeditis, die immediate sequenti, celebrandi Missam de requie in quocumque altari etiam portatili, liberandi animas secundum eorum intentionem a purgatorii Denis per modum sufragii. Ce qui me paraît clairement signifier que tous les lundis, lorsqu'il vous sera permis d’après la rubrique de dire une messe de Reguiem, ou les mardis, si le lundi est empêché par la messe d’un office double, et que le mardi ne le soit pas, vous jouirez de la faveur de privilégier l'autel sur lequel vous direz la sainte Messe, et d'appliquer une indulgence plénière pour délivrer du purgatoire l’âme à l’intention de laquelle vous aurez offert le saint Sacrifice.

Dans le cas où vous auriez à recevoir l’abjuration et la profession de foi de quelque hérétique, je pourrai, en vertu du même indult, accorder, à votre demande, une indulgence plénière en faveur du nouveau converti,

Egalement en vertu du même indult, je vous communique la faculté de pouvoir accorder une indulgence plénière Æidelibus quibuscumque in articulo mortis saltem contritis, si confiteri non poterunt. Vous jouirez de ces facultés, selon l’induit, pendant dix ans à compter du 22 avril dernier.

Je me permettrai de profiter de l’occasion de cette lettre pour vous informer que notre illustre compatriote, Monseigneur Taché, Evêque de Saint-Boniface, fait en ce moment imprimer à Montréal, un ouvrage sous le titre de Vingt années de Missions dans le Nord-Ouest à A mérique. 1] suffit de vous avoir nommé l'auteur de l'ouvrage, pour

vous faire pressentir combien il devra être intéressant, I] consistera en un volume in-12 de 300 pages, et coûtera deux chelins. Je ne doute nullement que tous les prêtres du diocèse n'aiment à patroniser cet ouvrage ; et je prie Messieurs les curés et missionnaires de le recommander aux fidèles de leur juridiction, afin qu'il en soit acheté un aussi grand nombre d'exemplaires que possible, et qu’il soit par là démontré que l'on sait apprécier le talent littéraire si distingué du saint Evêque missionnaire. Nul doute d’ailleurs qu'il n’y ait en cet ouvrage une foule de détails qui intéresseront vivement l'esprit de foi, la piété et le sentiment national qui se trouve si fortement excité par tout ce qui tient aux missions de la Rivière-Rouge.

Permettez, Messieurs et chers collaborateurs, que j'ajoute à cette lettre déjà si longue encore quelques lignes, destinées à vous remercier de la confiance et de la bienveillance si marquée dont vous m'avez honoré dans les rapports qu'il m'a été donné d’avoir avec vous, depuis que je suis entré dans l'administration du diocèse. J'espère que Dieu nous fera la grâce que jamais rien ne vienne troubler l'harmonie de ces heureux commencements. Pour la conserver dans toute sa beauté, je suis bien fermement résolu de m'efforcer de remplir toujours mes devoirs et mes obligations par le seul motif de la plus grande gloire de Dieu, du bien : l'Eglise et du salut des âmes, et d’avoir en toutes choses la prudence pour règle et la charité pour mesure ! Il est vrai que je n'ai point d'autre garantie contre la faiblesse humaine, que celle de la grâce! Et puis-je me promettre d'y être toujours fidèle? Croyez du moins à la sincérité des dispositions de mon âme! Et dans cette conviction, vous vous ferez un bonheur de me continuer la respectueuse affection avec laquelle vous m'avez salué comme votre Evêque. Vous me garderez toujours, comme à votre Supérieur légi-

time, cette obéissance, cette soumission que vous imposent les saintes règles canoniques, et qu'aujourd'hui même je commence à vous faire mettre en pratique, en vous recommandant de vous conformer avec une grande docilité à tout ce qui dans la présente lettre peut exiger un sacrifice de volonté. En bons prêtres, sans doute que vous vous rappelez souvent la parole de notre divin modéle : Meus cibus est ut faciam voluntatem ejus qui misit me ! Obéir à Dieu, en obéissant à ses supérieurs, c'est donc se nourrir de la nourriture et vivre de la vie de Jésus- Christ! ! Je n'ai pas l'intention de comprendre dans cette observation le sacrifice que vous aurez à faire pour me venir en aide dans l’acquittement de la dette de l'Evêché, puisque ce sacrifice ne vous a point été imposé au nom de l'obéissance, qu'il n’est que le fruit de votre dévouement à tout ce qui peut intéresser le bien et la religion dans votre diocèse, et qu'il n’en sera par conséquent que plus méritoire. Je termine, Messieurs, en souhaitant que le Dieu de l'espérance vous comble de joie et de paix dans les œuvres de foi que vous pratiquez et que vous enseignez aux autres à pratiquer, afin que vous surabondiez dans votre espérance, et dans la grâce et la vertu du Saint-Esprit : Deus autem spei repleat vos omni £gaudio et Dpace in credendo, ut abundetis in spe et virtute Spiritus Sancti (Rom., 15, 13).

Je demeure de vous tous, Messieurs et chers coliaborateurs, le très humble et dévoué serviteur,

fC., Ev. DE SAINT-HyAcINTHE,

Fa

Demandant de secourir les Incendiés de Québec

ST-HYACINTHE, 27 octobre 1866