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ranimer, sur les cadavres des anciennes, Il nous fait lire l'interminable liste des erreurs du panthéisme, du naturalisme et du rationalisme ; des erreurs de l'indifférentisme, du latitudinarisme, du socialisme et du communisme, Il nous montre encore les Zestes des sociétés secrètes, des sociétés bibliques et clérico-libérales ; les erreurs attaquant l'Eglise et ses droits et celles qui sont opposées aux véritables lois de la société, et aux vrais rapports de celle-ci avec l'Eglise ; les erreurs touchant le mariage chrétien ; touchant le principat civil du Souverain Pontife ; et enfin les erreurs du libéralisme moderne.

Hélas ! N.T. C. F.,, quelles taches nombreuses viennent souiller la face de la société moderne, qui pourtant, sous tant de rapports, fait admirer ses progrès, ses magnificences et ses splendeurs ! La vérité fuit de son sein ; les traces de la rédemption du Christ s'en effacent chaque jour ; elle n’a plus guère de souci que des intérêts du corps. Ses goûts sont à la matière ; la corruption y remplace la vertu ; et ses brillants dehors, il faut l'avouer avec confusion, ne ressemblent pas peu à des étoffes de pourpre et d’or, qui n’envelopperaient que la pourriture d’un cadavre.

En voyant croître, d’une maniére si alarmante, le mensonge et le mal, n’a-t-on pas sujet de reporter ses souvenirs vers la flétrissante tyrannie que Satan faisait peser sur l'intelligence et le cœur de l’homme, lorsque Jésus-Christ vint faire briller l’ère de la liberté évangélique ?

À une si triste époque, avec quelle joie donc et quelle reconnaissance ne devons-nous pas accueillir les paroles et les admonitions du Souverain Pontife? Avec quel empressement ne devons-nous pas seconder sa grande mission? Si nous voulons être conduits en sûreté dans les divins pâturages de la foi et des saines doctrines, et être éloignés des herbes vénéneuses de l'erreur, laissons-nous conduire par ce Pasteur auquel le Seigneur a ordonné de paître ses agneaux et ses brebis: Zysce agnos me0s...pasce oves meas (Joan., XXI). Si nous voulons nous maintenir

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dans la vérité de la foi, écoutons ce successeur de Pierre à qui Jésus-Christ a promis l'indéfectibilité dans la doctrine et la grâce pour y affermir ses frères : Rogavi prote ut non déficiat fides tua, et tu aliguando conversus confirma fratres tuos (Luc, XXII),

Particuliers, peuples et souverains doivent se soumettre

à ses leçons et à ses censures doctrinales, puisqu'il a reçu mission de régir, de gouverner et d'administrer toute l'Eglise de Dieu. Sa parole a une importance dont les circonstances de la société augmentent encore la gravité, L'ivraie a été largement semée dans le champ du Seigneur : il s'efforce de l'extirper. Les plus tristes errements infectent le siècle et tendent à bouleverser les choses divines et humaines : il a plongé un regard pénétrant dans tous ces égarements, et il les a stigmatisés de sa réprobation. Comme un pilote attentif s'applique à découvrir les dangers et à déjouer les efforts des vents et des tempêtes, le Souverain Pontife, d’un œil vigilant, a aperçu les dangers qui menacent la barque de l'Eglise, et il les a signalés, afin de les faire éviter.

On le comprend, N.T. C. F., il a fallu que la situation fût bien grave, c’est-à-dire que le monde fût bien malade, pour que le Pape se décidât à sonder ses plaies aussi vigoureusement qu’il vient de le faire. Plusieurs fois déjà, depuis son pontificat, il avait fait entendre sa voix. Dans des encycliques, allocutions et autres lettres apostoliques, il avait déployé une étonnante hardiesse à se heurter contre les puissants dans les domaines de Pesprit, et contre les puissants dans la souveraineté politique. Aujourd’hui que, devant le monde, sa faiblesse matérielle va croissant, que sa déchéance paraît plus imminente, et que, temporellement, il n’est en face du siècle que comme le faible David vis-à-vis du géant Goliath, il oublie ses propres périls pour combattre pour l'Eglise plus fermement que jamais. Armé du glaive de l'esprit, il s'attaque non plus seulement aux erreurs des individus, mais il dénonce

dans la société de l'époque, un esprit et des tendances qu'il réprouve au nom du catholicisme, 1] sépare la lumière d'avec les ténèbres, et il dit à tous ceux qui veulent vivre de la vie Propre de l'intelligence et de la foi : Acceptez le pur pain de la vérité que je vous présente, Sinon vous trouverez la mort dans l'aliment empoisonné de l'erreur,

Nous n’entreprendrons pas, N. T.C.F,, de disserter sur toutes les condamnations contenues dans l’Encyclique et dans le résumé qui y est annexé, Ce détail dépasserait les limites d’un simple mandement. Et d'ailleurs, un grand nombre de ces principes faux et funestes, qui pullulent au sein de la société européenne, sont encore heureusement à peu près inconnus à la nôtre. Nous nous bornerons donc à parler de quelques-unes des erreurs principales, qui ont reçu la flétrissure du saint Pontife,

Et d'abord, parmi les tristes signes des temps, on nu peut qu'être douloureusement frappé de voir les intérêts de l’homme matériel absorber exclusivement Ja vie et lac. tivité de la société moderne, tandis que les intérêts de l'homme religieux et immortel sont systématiquement tenus dans un oubli universel, Ce n’est pas seulement pratiquement qu’il en est ainsi, mais théoriquement et doctrinalement. Et ils ne sont Pas rares les esprits abusés qui proclament comme essentiel à l'état des progrès du jour, que les gouvernements agissent comme si Ja religion n'existait pas, ou du moins, comme si toutes les fausses religions avaient groit de n'être pas autrement traitées que la seule religion véritable. Comme conséquence d'aussi fausses notions, ils enseignent comme des vérités d’un ordre abso/y et universel, ces maximes erronées, que la liberté de tous les cultes doit être donnée et maintenue partout et par tous les Bouvérnements, et que c'est ## droit Pour chaque homme de n'être gêné par aucune puissance ecclésiastique ou civile dans la manifestation de ses Opinions, quelles qu’elles soient, par la parole, par la presse

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où autrement, Or, il ne faut pas y réfléchir longtemps, N. T.C. F., pour comprendre que ce prétendu droit de chaque homme de s'élever contre la vérité religieuse et de disséminer l'erreur, est justement dénié et réprouvé par l'Encyclique. Car si cette doctrine était vraie, les Scribes et les Pharisiens, et tous les ennemis de Jésus-Christ auraient donc eu le même #roit d'endoctriner le mon:le que le Fils de Dieu lui-même, Les hérésiarques de tous les siècles n'auraient donc fait qu'exercer un #roit imprescriptible, en propageant leurs détestables hérésies. Quand Dieu parle et enseigne, sa créature aurait donc le groit de le contredire !... Qui ne voit combien tout cela est absurde ? D'une autre part, puisque le Sauveur a enseigné aux hommes la vraie religion, il n’est donc pas libre à chacun de prétendre avoir #roit d'en suivre d’autres. S'il nous a appris la manière dont Dieu veut être servi, ‘le salut ne saurait donc être également en sûreté dans n'importe quelle forme de religior et de culte adoptée par la raison privée de chacun.” Pour qui a l'esprit droit, ceci manquet-il d’évidence ?

C’est donc avec raison que l’Encyclique condamne clairement et énergiquement, malgré qu’elles soient si fort accréditées, les doctrines du prétendu #roit absolu de tout homme à pratiquer le faux culte dont sa raison individuelle fait choix, et à la libre manifestation de ses opinions personnelles en matière religieuse... Mais, sans admettre doctrinalement l'égalité des droits entre l'erreur et la vérité, l'Eglise toutefois sait reconnaître les nécessités de circonstance, et y avoir pleinement égard. De fait, si, à l'heure qu’il est, on prête l'oreille aux gémissements des opprimés en matière de religion, on reconnaîtra la voix des catholiques, victimes de la haineuse persécution du faux libéralisme, de l’hérésie et du schisme.

Parmi ies pernicieuses opinions stigmatisées par le Pape, il en est une, détestable entre toutes les autres, savoir: que la famille tient tellement sa raison d’être des

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lois purement civiles, que l'Etat a droit d'absorber parmi ses pouvoirs tous les droits des Parents sur leurs enfants, même en ce qui concerne l'instruction et l'éducation, C'est une résurrection du vieux Paganisme, où la notion de la famille était toute dénaturée. Vous comprenez, N, T, C. F., le danger d'une telle doctrine, À mesure qu'on veut bannir davantage la religion de Ja société, et soustraire celle-ci à ses lois, on veut en même temps lui attribuer un droit despotique sur la jeunesse, C’est le moyen d’arracher les jeunes gens à l'influence de l'Eglise, pour semer ensuite, tout à l'aise, dans leurs âmes si susceptibles d'en garder les impressions, les principes opposés à la religion, et le germe de tous les vices qui en naissent, C’est là une tactique digne de l'enfer qui l'inspire. Aussi, en devezvous conclure facilement pourquoi les faux libéraux, qui ne désirent rien tant que de s'emparer de l'esprit des jeunes générations, haïssent tant ce qu’ils appellent l’éducation cléricale, et pourquoi ils la regardent comme n'étant pas au niveau des lumières de la civilisation et des progrès du temps.—Le Saint-Père se montre donc parfaitement éclairé sur le compte de ces hommes de mensonge, en démasquant et en flétrissant, comme il l'a fait, leurs impies machinations.

Une autre erreur capitale, N. T. C. F.. et déjà plusieurs fois condamnée, parce qu'elle attaque l'autorité et les droits de l'Eglise, et qu’elle tend à nullifier son action et celle du Saint-Siège Apostolique, c’est celle qui enseigne que “les lois de l'Eglise n'obligent qu'après leur promulgation par le pouvoir civil; que les actes et décrets des Pontifes romains relatifs à la religion et à l'Eglise, ont besoin de la sanction et de l'approbation, ou tout au moins de l’assentiment de l'autorité civile ; et autres opinions toutes plus ou moins contraires à l'indépendance de la puissance spirituelle vis-à-vis de la puissance temporelle, dans Ja sphère qui lui est attribuée de droit divin.—Si cette doctrine était mise en pratique, les puissances de la terre arrête-

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raient la vie de l'Eglise, en l'empêchant de cireuler de la tête à tous les membres.—C'est donc en méconnaissant son indépendance, que quelques souverains temporels font voir au monde l'étrange contradiction d'une liberté universelle laissée à la diffusion des idées les plus opposées à la religion, et de l'esclavage de la vérité, arrêtée par eux sur les lèvres de l'Eglise enseignante. Car vous l'avez appris, N.'T. C, F,, il est des pays, même catholiques, où il a été défendu par le pouvoir civil de lire du haut des chaires et de publier par des mandements l'Encyclique du 8 décembre,

Enfin, les jugements du chef de l'Eglise portent encore sur une foule de doctrines fausses et dangereuses, que Nous avons sommairement indiquées plus haut. Les matières ainsi jugées sont de la plus grande importance, et les condamnations du Pape méritent le plus docile respect, Car le Pape, c'est le successeur de saint Pierre, c’est le successeur de ces pontifes que l'Eglise vénère, comme ses pasteurs et ses docteurs, depuis plus de dix-huit siècles.

Maintenant, N. T.C. F., ilfaut vous dire un mot des reproches que l’orgueil égaré se croit le droit d'adresser à Pie IX. On s'indigne qu’il ait jeté, dit-on, le défi et l’outrage à la face de la société moderne. Il est vrai que beaucoup de prétendues lumières dont s'enorguellit ce siècle, sont traitées par lui de ténèbres, Il est vrai qu’en beaucoup de choses, ce que ce siècle appelle bien, il l'appelle mal, et que ce qu’il nomme mal, il l'appelle bien, Mais en cela le Pape ne fait que ce que fit Jésus-Christ lui-même. Quel blâme et quelle condamnation ne jeta-t-il pas à la face du monde, dont il venait redresser les erreurs et les égarements? Et si les enseignements de Pie IX révoltent les idées de notre siècle, est-ce que Celui dont il est le vicaire ne révolta pas de même l’orgueil, les lumières et la civilisation du sien, lui dont la doctrine fut un scandale pour les Juifs, et une /o/e pour les Gentils? Non seulement Jésus-Christ s’éleva contre les Scribes et les Pharisiens, qui

Séduisaient le peuple ; mais il heurta de front les idées d'alors. Il monta sur une montagne, et en face de ses nombreux auditeurs, il dit: Bienheureux les pauvres,” c’està-dire ceux qui sont sincèrement détachés des biens de la vie présente. “ Bienheureux ceux qui pleurent.” “ Bienheureux ceux qui souffrent.” “ Bienheureux donc, vous qui êtes pauvres,” dit-il à ses disciples. “ Bienheureux encore lorsque les hommes vous haïront, vous chargeront de malédiction et de reproches, et diront faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi ; et lorsqu'ils vous persécuteront.” Et il prononça encore ces autres maximes : “Si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, présentez-lui encore la gauche.” “ A celui qui veut vous enlever votre tunique, abandonnez encore votre manteau.” ‘Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.” “ Prêtez sans en rien espérer.” “ Ne vous amassez point des trésors sur la terre,” “Vous ne pouvez servir Dieu et l'argent.” “Ne vous inquiétez point, en disant : où aurons-nous de

quoi manger, de quoi boire et de quoi nous vêtir,”’etc., etc, ?

Certes, de telles doctrines devaient paraître absurdes et

odieuses à des hommes orgueilleux et avares, à un monde

tout charnel. Les rationalistes, les savants, les philosophes

de l’époque durent être bien révoltés, aussi, des mystères

incompréhensibles que prêchait Jésus, et de ses dogmes

qui ne respirent que croix, renoncement, souffrances et

humiliations,

Ne soyez donc pas étonnés, N.T. C.F., des fureurs des incrédules, des hérétiques, des faux savants et des faux libéraux du jour contre Pie IX, Ce sont des malades qui jettent les hauts cris sous l'instrument chirurgique de leur médecin. Les doctrines de Jésus ont sauvé le monde, celles du Pape sont le salut de la société. Les erreurs sont si nombreuses, elles menacent si dangeureusement l’œuvre du Dieu incarné, qu’il était nécessaire de faire retentir les enseignements des antiques vérités catholiques. Ces vérités ont diminué parmi les hommes : imminute sunt verita-

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les a filiis hominum. Voyez les innombrables sectes qui déchirent l'Eglise de Dieu ; voyez comme l'anarchie dans les esprits et dans les croyances va se propageant, à l'abri de nos /bertés de perdition, comme les appelle le Pape. Ne sommes-nous pas menacés de toucher bientôt à ces temps désolés dont le Sauveur a dit, parlant à ses amis : “Quand le Fils de l'homme viendra, pensez-vous qu'il trouvera de la foi sur la terre ” (Luc, XVIII)?

En vous faisant ces réflexions, N. T. C:F., Nous sentons l'à-propos de vous prémunir contre les fausses interprétations auxquelles se livrent les adversaires de la Papauté. [ls dénaturent avec mauvaise foi le sens des condamnations qui viennent d'être portées. Pie IX n'a aucune intention de détruire violemment des institutions et des libertés qu’une triste nécessité sociale commande de laisser debout. Il se modèle sur Jésus-Christ lui-même. Le Dieu- Homme ne fut ni turbulent, ni violent, I] énonça la vérité, et graduellement, la grande mais paisible révolution chrétienne s’opéra. On dit qu’à sa venue, trente mille dieux se partageaient les hommages du vaste empire romain ; les quatre cinquièmes de ses sujets étaient en esclavage ; les injustices, l'oppression du faible par le fort régnaient partout. Il ne détruisit rien révolutionnairement, Le Pape trouve que la société moderne fait monter sur ses autels mille erreurs à côté de Ja vérité; il lui trouve un esprit et des tendances anti-chrétiennes ; il signale le fait, il affermit la vraie doctrine sur sa base ; il élève devant la société le phare de la vérité ; il lui montre le chemin dela vie et le chemin de la mort, Libre à la société de choisir entre les deux. En attendant, il prie et il espère, N’est-il pas dans son droit ?

Entre autres propositions, il a condamné celle qui affirme que ‘“ le Pontife romain peut et doit transiger avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne.” Mais n'allez pas en croire cette tourbe de journalistes qui tirent

de là les conclusions les plus odieuses, Il y a peu de mots

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qui soient plus détournés de leur vrai sens, et qui soient plus profanés que ceux de “ progrès, de libéralisme et de civilisation.” Ces expressions réveillent de nobles idées, que l'Eglise est loin de flétrir, mais qu’elle exalte, au contraire, et qu’elle encourage. Ce avec quoi le Pape ne veut “ ni transiger ni se réconcilier,” c’est avec la “ Révolution,” et ses moyens iniques, et ses impiétés. Le “Jibéralisme ” qu’il condamne, c'est celui qu’il voit s’abriter sous des noms sacrés, pour combattre contre le Seigneur et contre son Christ ; c’est celui qui détruit les plus saintes institutions de l'Eglise, qui court d’injustices en injustices, et qui tend à rendre inutile, autant qu’il est en lui, le sang que le Fils de Dieu a répandu pour le salut des hommes. Pie IX essaya du vrai libéralisme, en montant sur le trône pontifical. Le libéralisme qu’il rejette, employa tout, même le meurtre et l'assassinat, pour lui révéler ses vues, en le chassant de ses Etats,

Pour n'être pas trop long, Nous nous abstenons de redresser plusieurs autres calomnieux commentaires dont l'acte papal du 8 décembre a été l'objet. En conclusion, N.T.C.F., Nous espérons que vous ne manquerez pas de vous montrer dociles aux enseignements que Nous vous communiquons de la part du pasteur et du docteur commun de toute l'Eglise. A qui iriez-vous, en effet, en vous éloignant de lui ? Il est le gardien des paroles de la vie éternelle que son Maître lui a confiées. Il vous faut courber respectueusement vos têtes sous l'autorité qu'il tient de Dieu, ou bien devenir les dupes des maîtres de l’er- Teur, et tourner avec ceux-ci à tout vent de doctrine: Il faut vous jeter dans le nort tranquille de la vérité, dont le successeur de Pierre vous montre la route, ou bien vous décider à être secoués sur la mer ténébreuse et agitée de l’hérésie et de l’incrédulité. Il vous faut accepter la liberté des enfants de Dieu dans la soumission, ou bien l’esclavage sous l'esprit d'erreur, dans la révolte, Vous ne délibérerez même pas, N, T, C. F. ; votre foi affermie et soumise Nous en donne la certitude,

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Aussi, ne Nous reste-il plus qu’à vous presser de tout l'amour que Nous portons à l'Eglise, de répondre à l'appel que son affligé chef adresse, à la fin de sa lettre encyclique, à la piété des fidèles du monde entier, Engagé comme il l’est dans les plus rudes combats contre des légions d’ennemis acharnés à sa perte et à la destruction de tout bien, il sent plus que jamais le besoin d’avoir recours à l'arme de la prière. Les souverains temporels ont, à l'heure qu’il est, cinq millions de soldats pour défendre leur puissance et combattre leurs combats. Mais le successeur du pauvre pêcheur de Galilée n’a, pour combattre ceux de l'Eglise, que la force qu’il puise dans le nom du Seigneur : 277 in curribus et hi in equis, nos autem in nomine Domini, Tout dans l'Eglise doit porter le double caractère de son divin Fondateur, Or, Jésus-Christ a paru, d’un côté, dans la force et dans la puissance ; de l’autre, dans la faiblesse et l'infirmité. Aux jours de sa Passion, voyez à quelle faiblesse ce Dieu fort se vit réduit! Agenouillé et suppliant devant son Père céleste, l’âme triste jusqu’à la mort, il disait : “Mon Père, tout vous est possible ; si vous le voulez, éloignez de moi ce calice ; cependant que votre volonté se fasse, et non la mienne.” Le Souverain Poniife, faible, trahi, pressé de toute part par la conspiration de ses ennemis, exprime dans sa personne les traits de son Maître. Humilié devant le trône de Dieu, il crie vers sa grâce et son secours. A la vue des calamités de l'Eglise, il désire se voir entouré, dans une prière commune, par tous les fidèles du monde. Et parce que les prières sont d'autant plus agréables au Seigneur, qu’elles partent de cœurs plus purs, il a jugé bon d'engager l'univers catholique à se purifier de toute souillure, dans les larmes de la pénitence et dans la réception des sacrements, en lui ouvrant, dans la plénitude de son pouvoir, les trésors de l'Eglise. En conséquence, il accorde à tous et à chacun des fidèles, une : .dulgence plénière à gagner, dans l'espace d’un mois,

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durant toute la présente année. Et à cette occasion, il exhorte à prier de toute l'ardeur du cœur et de toute la force de l'esprit, pour toucher la miséricorde céleste. Il recommande tout spécialement le recours plein de ferveur et de confiance à la Vierge Marie, l'immaculée Mère de Jésus, et aux deux grands apôtres Pierre et Paul, ces in- } trépides prédicateurs de la vérité de Jésus-Christ, ces ù courageux martyrs des doctrines de l'Evangile. Oh! N. 1 T. C. F,, écoutez des exhortations si paternelles, et con- : solez, par votre respectueuse docilité à les suivie, le cœur navré d’un pontife que ses peines doivent vous rendre si

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cher.

A ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, Nous avons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit:

1° Nous réprouvons, proscrivons et condamnons les doctrines et les propositions que le chef de l'Eglise ré-

: prouve, proscrit et condamne, de la même façon et dans le même sens qu'il vient de le faire lui-même ; et bien que toutes les condamnations qu'il a prononcées ne consti- $ tuent pas des articles de foi, Nous déclarons qu'il n'y aurait pas moins une grave faute en matière de foi à les rejeter.

2 Nous vous exhortons à repousser avec horreur du sein de vos familles les mauvais livres, les mauvaises brochures, et les mauvais journaux qui défendraient ces doctrines condamnées, et toutes autres doctrines analogues, au moyen desquelles des écrivains impies trompent les peuples et leur arrachent la foi et les mœurs.

3° La lettr: Encyclique du 8 décembre dernier, et le à résumé des erreurs du temps (in guantum erit utile) seront ! lus dans toutes les églises et chapelles où l’on fait l'office public, et en chapitre dans les communautés religieuses,

4 Nous publions pour tout ce diocèse l'indulgence plénière du jubilé, accordée par Sa Sainteté, et Nous désignons le mois de juin pour la célébration de ce jubilé, en permettant toutefois aux pasteurs des âmes de s'entendre

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avec Nous, si par exception, il était plus à propos de désigner quelque autre époque, pour certaines localités.

5” L'ouverture et la clôture du jubilé seront annoncées par la sonnerie des cloches durant un quart d'heure, la veille et le dernier jour après l'Ange/us du soir. Le premier des jours choisis pour faire so/ennellement les exercices, on chantera le Veni Creator, avant la grande messe, ou messe conventuelle, ou messe principale ; et le 7% Deum, le dernier jour. En ces jours de grand Concours, on pourra terminer les exercices du soir par la bénédiction du saint Sacrement.

6° Aux termes de la bulle du 20 novembre 1846, à laquelle Sa Sainteté nous réfère, les conditions pour gagner l’indulgence du jubilé, sont celles-ci : 1° Visiter deux fois les églises désignées par l'Evêque, ou au moins l’une d’elles, et y prier à chaque fois avec dévotion, selon les intentions du Souverain Pontife, durant quelque espace de temps; 2° Jeûner le mercredi, le vendredi et le samedi d'une même semaine, durant le mois assigné ; 3° Se confesser et recevoir avec respect le très saint sacrement de l’Eucharistie (les confesseurs sont autorisés à dispenser de l’Eucharistie les enfants qui n’ont pas encore fait leur première communion) ; 4° Faire quelque aumône aux pauvres, chacun selon sa dévotion, Il est désirable que toutes ces conditions soient remplies, dans chaque localité, durant les jours qui seront choisis pour y faire solennellement les exercices, bien qu'il suffise de les acquitter durant le mois désigné.

7° Pour églises à visiter, Nous assignons: 1° pour la ville et la paroisse de Saint-Hyacinthe, la cathédrale et la chapelle de l'Hôtel-Dieu ; 2° pour la paroisse du Saint- Rosaire, l'église paroissiale et la chapelle du Monast ‘e du Précieux-Sang ; 3° pour toutes les autres localités du diocèse, leurs églises paroissiales ou chapelles respectives,

8" Les malades et infirmes, les prisonniers, et toutes autres personnes légitimement empèchées de remplir les

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conditions du jubilé (la confession et la communion ex. ceptées), pourront gagner l’indulgence, en s'acquittant de ces conditions aussitôt qu’elles le pourront, ou en faisant les œuvres de piété qui leur auront été prescrites, en commutation, par leurs confesseurs. Ceux-ci sont aussi autorisés, ou à proroger en leur faveur, à un temps prochain, le temps du jubilé, ou à leur enjoindre quelques œuvres qu'ils puissent accomplir. Les navigateurs et autres, absents lors du jubilé, pourront participer à l'indulgence, en acquittant les œuvres aussitôt qu'ils seront de retour au lieu de leur domicile.

9° Tous les prètres approuvés pourront, pendant le temps du jubilé, absoudre des cas réservés au Souverain Pontife et àl'Evêque, et commuer les vœux en d’autres bonnes œuvres, excepté les vœux d’entrer en religion et de chasteté perpétuelle.

Sera notre présent mandement lu au prône de toutes les églises ou chapelles où l’on fait l'office public, ainsi qu’en chapitre dans les communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

Donné à Saint-Hyacinthe, sous notre seing et sceau, et le contreseing de notre Secrétaire, le trois mars, jour dédié à honorer la sainte Couronne d’épines, mil huit cent soixante-cinq.

(L. +5.) Ÿ JOS., Ev. DE SAINT-HYAGINTHE.

Par Monseigneur, L. Z. MOREAU, Prr:, Secrétaire,

Au sujet de l’Encyclique, du Syliabus et du Jubilé

EVÈCHÉ DE ST-HYACINTHE, 3 mars 1865.

Chers Collaborateurs,

Je vous envoie, un peu tardivement, mon mandement au sujet de l’'Encyclique et du Résumé des principales erreurs du temps.

LAS Puisse ce travail, tout humble qu’il est, contribuer en nt de quelque chose à rattacher à l'amour et aux doctrines du Stsant Siège, les fidèles confiés à nos soins. Puisse-t-il, en dispo- COIB* sant notre peuple à entendre avec respect et docilité, la auto» lecture de ces documents papaux qui font tant de bruit hain, dans le monde, concourir à préserver notre chère société qvres des déplorables errements de toute sorte qui désolent la utres, société européenne.

6e; Vous lirez l’Encyclique dans son entier. Quant au Résuetour mé des erreurs, vous pourrez ne lire que ce qu'il contient de plus applicable aux besoins des âmes dont vous avez nt le la charge, Sr Je vous invite de toute mon âme à faire en sorte que utres les fidèles apportent au Saint-Père le concours de saintes on et prières qu’il attend d'eux au sein de ses angoisses, Pour cela, préparez-les de longue main à vaquer pieusement outes aux exercices du jubilé, et à gagner les indulgences qui y GADSr sont attachées. Expliquez-leur d'avance la nature de ces + Pre- indulgences, et tous les grands avantages spirituels d'un jubilé, ceEau, Entendez-vous, entre voisins, pour vous porter mutueljour lement secours. Pour cela, je donne toute juridiction aux cent

prêtres approuvés du diocèse et des diocèses limitrophes, qui voudront bien vous aller en aide, particulièrement durent les jours de concours solennels qui auraient lieu dans vos paroisses ou missions,

Priez, et faites prier, Surtout aux approches du jubilé aire. et pendant tout le wois jubilaire, engagez les fidèles à réciter en famille le rosaire ou le chapelet.

Cependant, chers collaborateurs, vivons dans l'espérance, et répétons en priant : Spero, Domine, sed Sperem securius. L'arche de Noé monta avec les eaux du déluge ;

s: l'Eglise, dont l'arche était la figure, dominera aussi la marée montante des passions humaines, et la paix succédera

ment pour elle à la tempête,

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Votre tout dévoué en Notre-Seigneur, f JOS., Ev. DE Sr-HvaciNTue,

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