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quelque sérieux et importants qu'aient été ces travaux, Nous ne Nous proposons pas de vous en entretenir bien longuement. Vous n'avez pas oublié sans doute ce que Nous vous disions en la Lettre Pastorale que Nous vous adressions au moment de vous quitter pour nous rendre au Concile, que pour vous wx Concile n'eñt été nullement nécessaire, parce que, enfants soumis et obéissants de l'Eglise, vous avez conservé votre foi dans toute sa pureté et son intégrité. Aussi est-il vrai de dire que ce qu'a fait jusqu'ici le Concile, à part un décret disciplinaire, ne s’adresse guère à vous, et n’a pour vous d'autre intérêt que celui que, en catholiques sincères et dévoués, vous portez nécessairement à l'Eglise aujourd’hui et depuis assez longtemps plongée dans la douleur et la désolation à la vue des maux qui affligent un si grand nombre d’âmes en danger de se perdre, et du trouble et de la confusion à jamais déplorables qui ont envahi presque toutes les sociétés de l’ancien monde, par suite des épouvantables progrès de l'impiété, de la corruption des mœurs, de la licence sans frein, de la contagion des opinions les plus perverses en tout genre, de tous les vices et de tous les crimes, et de la violation de toutes les lois divines et humaines !… Vous frémissez devant ce tableau si hideux! Et pourtant, N. T. C.F, il ne serait pas permis d’en soupçonner l’exactitude et de le croire surchargé ! C'est le doux et clément Pie IX qui l’a lui-même tracé de sa main, avec des couleurs peut-être plus sombres encore que celles que Nous lui donnons ici, dans la partie de la Bulle d’Indiction du Concile, que Nous vous citions en notre Instruction pastorale du 30 juillet de l'an dernier. Grâces en soient mille fois rendues à Dieu, N. T. C.F.! ce triste et lugubre tableau n’est point le vôtre, ni celui de l'excellente population catholique du Canada en général, et Nous ajouterons, par un sentiment de convenance et de justice, ni de la respectable population protestante avec laquelle il a plu à la divine Providence nous mêler en qualité de con-

citoyens sur le sol de notre modeste mais heureux pays | Oh ! puisse-t-il ce cher pays être toujours véritablement religieux comme il l'est aujourd’huil Ce sera le moyen d'y voir régner toujours l'ordre qui naît de la soumission et de la fidélité à la loi ; et avec l'ordre, la tranquillité publique, et le repos et la paix des individus ; en un mot, le véritable bonheur social que les enseignements de la religion, fidèlement suivis et mis en pratique, peuvent seuls garantir.

Et ici, N. T. C. F., Nous sentons le besoin de vous dire, et Nous n'aurons pas la faiblesse de vous taire une bien déplorable vérité : c'est que l’école d'impiété et d'irréligion qui a produit ces lamentables désordres, signalés par la voix du Pasteur suprême du troupeau de Jésus-Christ, et que Nous venons de vous rappeler, n’est malheureusement pas tout à fait étrangère et inconnue parmi nous: elle y a des adeptes, encore peu nombreux à la vérité, qui se sont depuis quelque temps montrés complètement à découvert, dans les journaux qui leur servent d'organes et jusque dans les tribunaux publics de la justice, où ils se plaisaient naguère, dans le cours des débats judiciaires amenés par un triste procès qui aura certainement un rang parmi les causes célèbres de notre pays, à étaler leur mépris de l’ordre religieux, et à laisser paraître au grand jour leur intention bien arrêtée de renverser notre ordre social! tout cela déguisé sous le voile et le nom de ce funeste libéralisme, qui depuis bientôt un siècle s’est abattu comme un torrent dévastateur sur les sociétés chrétiennes de la vieille Europe, où il a partout amoncelé des montagnes de ruines sous lesquelles il croyait pouvoir ensevelir le principe chrétien ! Il n’y a plus moyen de nous faire illusion à ce sujet : il y a parmi nous des hommes qui travaillent avec ardeur dans la même intention et pour la même fin ! Gare aux imprudents qui s'obstineraient à ne pas s’éloigner d'eux et des pièges où ils cherchent à les faire tomber ! Et malheur à ceux qui sont devenus les partisans de

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leurs idées et de leurs doctrines, irrévocablement jugées ot condamnées en un impie et audacieux livret, soumis à l'examen du Saint-Siège, qui à formellement décidé qu’il n'est pas même permis à un bon chrétien de garder en sa possession ce produit d’une intelligence dévoyée, qui court vers l’abîme au fond duquel il lui faudra nécessairement tomber avec ses partisans. C'est la parole de l'Evangile : Cœcus si cæco ducatum prastet, ambo in Jfoveam cadunt ! “Quand un aveugle conduit un aveugle, tous deux tombent dans le précipice !” Et il n'y a personne de plus aveugle que celui qui s’attaque à l'Eglise et aux principes de son divin enseignement, et que celui qui marche à sa suite et partage ses idées! Ambo in foveam cadunt ! Ils sont tous deux également perdus, parce que tous deux sont également coupables ! Et c'est à avertir et à menacer ces égarés de la foi, que le Concile du Vatican a consacré les prémices de ses travaux, dont il Nous faut bien enfin vous parler !

Les principaux travaux du Concile ont été compris sous trois titres, qui en sont comme l'analyse, et dont chacun porte l'énoncé qui suit: le premier, CONSTITUTION DOGMATIQUE SUR LA FOI CATHOLIQUE ; le second, DÉCRET D'UN PETIT CATÉCHISME ; et le troisième, PREMIÈRE CONS- TITUTION DOGMATIQUE SUR L'ÉGLISE DE JÉSUS-CHRIST |

Il serait inutile de vous dire, N. T. C. F., que pour ces titres aussi bien que pour leur développement, pour tous les travaux et pour toutes fins conciliaires, il a été fait usage de la langue latine, qui étant la langue liturgique et officielle, l’on pourrait même dire dogmatique de l’Eglise, puisqu'elle s’en est invariablement servie pour les documents solennels où elle à consigné sa doctrine, devait naturellement être celle du Concile, qui n'est rien autre chose que cette me Eglise réunie pour traiter les intérêts de sa divi:c cause, et des moyens à prendre pour la faire triompher.

Or dans une réunion de cette nature, il y aura nécessai-

RÉ LATE à

rement besoin d'informations détaillées, d'explications, d'observations, de délibérations, et même de discussions sur bien des sujets dont il faudra s'occuper. Et l’on com- Prend de suite que pour satisfaire à ce besoin d’une nécessité indispensable, et atteindre la fin ou les fins que s’est proposées le Chef de l'Eglise en convoquant le Concile, il faut qu’il y ait en toutes chose unité de langage, sous peine de se trouver bientôt dans une vraie Babel, où l’on n'arriverait jamais à autre chose qu’à la confusion, et de la confusion à la division et à l'erreur, comme c’est bientôt le cas chaque fois que l’on ne s'entend ni ne se comprend plus. Et comment s'entendre et se comprendre dans une assemblée comme le Concile du Vatican, où il y avait des Evêques d’au moins quinze idiomes différents, s’il eût été libre à chacun de faire usage de celui de son pays ? La Providence et la miséricorde divine n’ont jamais jugé à propos de renouveler en faveur des Conciles le miracle de la première Pentecôte chrétienne, en laquelle S, Pierre et les autres Apôtres ne parlant que leur dialecte galiléen, étaient cependant entendus des hommes de toutes les régions du monde en ce moment réunis à Jérusalem pour assister à l: hentecôte juive,

Il n'entre point dans le cadre de notre sujet de faire voir la sagesse qui a inspiré l'Eglise, en la portant à adopter pour sa sainte l'turgie une seule et même la: gue pour le monde catholique entier, laquelle étant une langue morte, et par à même fixe et invariable, devient sous ce rapport un très beau symbolisine de l'unité et de l'in variabilité du dogme chrétier, lequel étant une émanation de la vérité éternelle de ! do! être un, fixe et inva riable comme Dieu lui-mê A! e autre langue donc ne pouvait être aussi conveuablement adoptée que cette langue de l'Eglise, comme langue du Concile ! Et laisse Nous ajouter, N.T.C.F., que Nous sommes intimement convaincu qu'aucune langue vivante, quand même il eût été possible d'en choisir une qui pût convenir à tous les

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Pères, n'eût donné au Concile Je caractère de mystérieuse solennité que leur imprimait l'usage de cette langue qui n'étant plus usitée parmi les hommes, semblait par cela seul mieux convenir pour parler de Dieu et des choses de sa sainte religion. Nous ajouterons :-ôme que l'usage de cette langue, qui n’est plus la langue de personne sur la terre, Nous faisait constamment l'effet de placer le Concile lans un milieu qui n'était point de ce monde, pas plus que les choses dont il avait à s'occuper et à s'entretenir. Il est d’ailleurs reconnu que la langue latine à une beauté, une richesse, une ampleur et une gravité que bien peu de langues ont jamais possédées ; et à raison de ces qualités toutes spéciales, elle avait en outre l’heureux effet de ‘harmouiser plus parfaitement avec la grandeur et la majesté du Concile !

is retournons à notre sujet pour faire quelques cour- >xions et observations sur les trois importantes meures passe dans le Concile, et approuvées par le Chef de l’Eglis us disons importantes mesures, N.T.C.F., quoique, à les juger d’après leurs titres, vous ne puissiez peut-être pas facilement comprendre ni même supposer en quoi consiste leur importance.

En effet, pour parler d’abord de la Constitution sur la foi catholique, il est bien naturel Pour quiconque, soumis en toutes choses aux enseignements de la religion, n’a jamais douté ni hésité dans sa foi, de se demander pourquoi et comment un Concile æcuménique a pu, au présent âge de l’Eglise, juger nécessaire de formuler une Constitution dogmatique sur la foi catholique en général, comme si l’ensemble des articles de cette foi n'était pas déjà bien défini, et pouvait avoir besoin d’une nouvelle exposition, Aussi, N.T.C.F.,, ne s'agit-il point dans cette constitution de rien décider en matière de foi, quoiqu'il puisse arriver jusqu’à la fin des temps, comme il vient d’arrir dans le Concile du Vatican lui-même à propos de l’Infaillibilité pontificale, que l'Eglise ait à se prononcer dogma-

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