DU MAGISTÈRE INFAILLIBLE DU PONTIFE ROMAIN

‘{ Ce saint Siège a toujours tenu, comme l'usage perma- ‘nent de l'Eglise le prouve, et les Conciles œcuméniques ‘eux-mêmes, ceux-là surtout où l'Orient se réunissait à ‘l'Occident dans l'union de la foi et delacharité, ont déclaré ‘‘ que le pouvoir suprême du magistère est compris dans la ‘* primauté apostolique que le Pontife romain possède sur “ l'Eglise universelle, en sa qualité de successeur de Pierre, “ prince des apôtres. C'est ainsi que les Pères du quatriè- ‘# me Concile de Constantinople, marchant sur les traces ‘ de leurs prédécesseurs, ont émis cette solennelle pro- ‘ fession de foi: “ Le salut est avant tout de garder la rè- ‘Ÿ gle de la vraie foi. Et comme la parole de Notre-Seigneur “ Jésus-Christ disant : Tu es Pierre, et sur cette pierre je “bâtirai mon Eglise (1), ne peut être vaine et sans effet, ‘elle a été vérifiée par les faits ; car, dans le Siège apos- ‘ tolique, la religion catholique a toujours été conservée ‘immaculée et la sainte doctrine toujours enseignée. Dé- ‘“ sirant donc ne nous séparer en rien de sa foi et de sa doc- ‘trine, nous espérons mériter d’être dans l’unique commu- “ nion que prêche le Siège apostolique, en qui se trouve ‘ l'entière et vraie solidité de la religion chrétienne (2). “ Avec l'approbation du deuxième Concile de Lyon, les ‘ Grecs ont professé “ que la sainte Eglise romaine a la “souveraine et pleine primauté et principauté sur l'Eglise “ catholique universelle : principauté qu’elle reconnaît en ‘{ toute vérité et humilité avoir reçue, avec la plénitude ‘de la puissance, du Seigneur lui-même, dans la personne “ du bienheureux Pierre, prince ou chef des apôtres, dont (1) Saint Matthieu, XVI, 18.

(2) De la formule du Pape saint Hormisdas, telle qu'elle a été proposée par Adrien IT et souscrite par les Pères du 8me Concile œcuménique, 4e de Constantinople,