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heur de l'émigration, qui enlève à la patrie un si grand nombre de nos jeunes gens ct même des familles entières, et expose le salut de leurs âmes à un si grand danger dans le pays voisin.

“ Le luxe est également opposé à la sainte vertu de charité, qui nous fait un devoir strict de secourir notre prochain dans son indigence. Car, ceux qni, jouissant d'une honnête aisance, 8e livrent à des dépenses immodérées, de même que les riches qui prodiguent leurs revenus avec extravagance, se mettent dans l'impossibilité de subvenir, au moyen de leur superflu, aux besoins des pauvres, qui sont en proie à la faim et à la nudité, et pèchent ainsi contre la charité,

“On ne peut méconnaitre, ajoutent les Pères, que notre siècle ne se distingue par le luxe insencé des habits. Il y a comme une sotie émulation entre personnes de même condition et de condition différente, de se surpasser mutuellement par cette ostentation dans l'habillement. Lt, ce qu'il y a de pire, on fait sucer cet amour de la vanité aux petits enfants pour ainsi dire avec le lait de leur nourrice.

# Qui pourrait d'ailleurs énumérer les funostes conséquences de ce luxe désordonné ? L'âme, fascinée par cette passion de la loilette, oublie ses devoirs les plus importants ot vient à négliger la fin même de la vie présente ; et, les moyens honnêtes ne suflisant plus à de telles dépenses, on voit quelquefois la vertu de la jeune fille, et jusqu'à la fidélité conjugale, se prostituer pour y satisfaire, et la porte s'ouvrir toute grande à toute espèce de crimes.”

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Le Concile suggère, entre autres moyens de diminuer cette plaie du luxe, qui ronge notre société, l'établissement de pieuses associations de femmes et de filles, destinées à favoriser la simplicité dans les habits ; et la pratique de l’aumôêne et des autres bonnes œuvres, qui ne sont pas seulement de conseil, mais d’une obligation étroite pour tous les chrétiens. ‘“ Je vous le commande,” dit le Seigneur dans le Deutéronome (XV, 11), ‘“ ouvrez votre main à votre frère pauvre et indigent.”

Voilà, N. C. F!,, en abrégé les principales considératious que renferme ce Décret sur le luxe.

VIII. Celui qui concerne la fempérance, exhorte les pasteurs des âmes à s'opposer avec un nouveau zèle aux ravages de l'ivrognerie, surtout par les moyens suivants: lo. en établissant ou relevant Jes sociétés de tempérance appuyées sur la Relirion, et les Pères ont obtenn de Rome en faveur de eux gocit. tés de précieuses indulgences ;—20, en tächant qu'il soit accordé le moins de licences possible à des auhergistes, et que ce soit toujours des hommes qui tiennent bon ordre ;—30. en refusant l'absolulion aux conseillers municipaux qui, en &pit des rèvles de la conscience, accorderaient des licences à des gens qu'ils connaîtraient indignos, ainsi qu'aux aubergistes qui violeraient la loi soit civile, soit morale, et à tous ceux qui vendraient sans licence des boissons fortes,

Nous faisons des vœux ardenis pour que ces mesures si sages aient un plein succès, et que les

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beanx jours de la Société de la Croix reviennent partout dans notre Diocèse,

IX. Un Décret spécial traite des devoirs des écrivains catholiques. “ On doit entendre par là, ” dit notre Concile, “ tous les catholiques qui, dans “ notre Province, écrivent dans les journaux, soit re- “ ligieux, soit protestants, ou qui publient des livres “ou des brochures.” “ Quoique, par un bienfait spé- “ cial de la divine Providence, il n’y ait point actuel- ‘lement dans la Province ecclésiastique de Québec “ de journeux, à part les protestants, qui combattent “les dogmes catholiques, et qui attaquent les droits “ de l'Eglise de propos délibéré, bien que quelque- “ fois, par suite de l'infirmité humaine, ils tombent “ ou soient tombés dans l'erreur ; cependant, comme “ l'erreur peut facilement se glisser et se répandre, il “ paraît à propos d'exhorter les écrivains eatholiques “ à défendre les saines doctrines dans l'occasion.” A cette fin, les Pères leur rappellent les paroles de N. S. P. le Pape Pie TX dans son Encyclique Jnter multiplices adressée aux Evêques de France en 1858 ; puis ils résument les instructions An Souverain Pontife, en recommandant aux écrivains qui traitent de sujets religieux : lo, de se bien préparer par des études sérieuses, de manière à être, non seulement des hommes animés de l'esprit catholique, comme ‘ veut le Pape, maïs encore remarquables par leur saine doctrine et versés dans les lettres et les sciences ; —20, de se conformer volontiers aux avis de leur Evêque, de suivre ses conseils, surtout lorsqu'ils ont à traiter les questions si délicates des rapports entre l'Eglise

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et l'autorité civile dans le pays :—80. d'observer soi. gneusement une juste modération, de la prudence, de la charité envers leurs adversaires, surtout catholiques, et les égards convenables envers les personnes constituées en dignité soit ecclésiastique, soit civile, et envers les colléges, séminaires et universités placés sous la direction épiscopale ;—40. de s'abstenir de mutuels invectives, et de ne point injurier ou condamner ceux qui sont d’une opinion différente, considérant que cela ne se peut faire sans causer de scandale, sans blesser la charité chrétienne et nuire à la paix, et sans exciter le mépris des hérétiques, qui triomphent lorsqu'ils voient les catholiques se déchirer entre eux. Au lieu donc de se quereller ainsi dans les journaux et les brochures, qu'ils s'appliquent plutôt à eonserver l'unité de l'esprit dans le lien de la paix.

À ces recommandations, les Pères ajoutent les règles données par Benoît XIV aux consulteurs et censeurs de l’Index pour l'examen et la condamna. tion de certains livres, et ils terminent leur Décret par un exyrait du Second Concile Piénier de Baltimore, tenu en 1866, au sujet de journaux qui passent pour les organes officiels de certains Evèques.

Nous en prenons occasion, Nous-même, pour dé: clarer de nouveau que Nous ne voulons être tenu res: ponsable d'aueun écrit publié dans aucun journal sans notre signature.

X. ‘ Le libéralisme-catholique,” disent les Pères de notre Cinquième Concile Provincial, “ est, grâce

à Dieu, peu commun dans cette Province. Cependans, afin que cette erreur disparaisse complétement et ne se répande pas davantage, Nous recommandons aux ouailles de se tenir étroitement unies à leurs pasteurs, et aux pasteurs d'adhérer très-fermement au Vicaire de Jésus-Christ et à son enseignement.”

“Il n'y a pas à üvuter,” dit Pie IX en s'adressant au Président et aux membres du Cercle de St. Ambroise à Milan, en 1873, ‘“ que tous les efforts des ‘ennemis de l'Eglise tendent à briser sa constitution “et à rompre les liens qui unissent les peuples à “leurs Evêques, et les Evèques au Vicaire du Christ. “ Cette union, qui fait la force ct la beauté de l'Egli- “se, est aussi la marque certaine à laquelle se recon- “ naissent ses vrais enfants. C'est un rempart assuré “ contre l'astuce et l'audace de ses ennemis.

“ Mais, quoique les enfants du siècle soient plus ‘ prudents que les enfants de la lumière, leur ruse et # Jeur violence auraient pourtant moins de succès, si ‘beaucoup de ceux qui se disent catholiques, ne leur “tendaient une main amie. Il n'en manque pas en “effet qui, pour s'entendre en quelque sorte avec “ eux, essaient d'établir une alliance entre la lumière ‘et les ténèbres, entre la justics et l'iniquité, au moy- “en de doctrines que l'on :umme eatholico-libéra- “Les, et qui, appuyées sur des principes très-perni- ‘“ cieux, favorisent les usurpations du pouvoir laïque “ dans le domaine spirituel, et portent à admettre, “ou au moins à tolérer les lois les plus iniques, com- “me s'il n'était pas écrit: Nul ne peut servir deux

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